武二的传奇人生之快意恩仇( 二 ) 经典|传唱|西峡|比赛|胡鹏|一小|低薪

说实话武松在没有喝酒的时候做事非常有条理而且头脑清晰。他处理事情的方式完全符合一个成熟男人应该具备的素质。但是武松除了理性之外，还有感性的一面，那就是血性。武松强拉了四位邻居作证人，威逼潘金莲和王婆写下供词，然一刀杀了潘金莲。在生命的最后关头，王婆的表现也是可圈可点。武松逼问王婆时，王婆反复无常，嘴硬不招。武松又问潘金莲，潘金莲经不住吓，很快就招供了。从这里就可以看出潘金莲跟王婆比还是太嫩了。这种死罪，不招还有一线生存希望，招了就只有死路一条。王婆作为一个老惯犯，当然深谙“坦白从宽，牢底坐穿”的道理，但是碰到潘金莲这个“猪队友”，她也无能为力。王婆的结局也很惨，凌迟处死。
【武二的传奇人生之快意恩仇】

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身为奸夫的西门庆当然也免不了一死的结局。很多人奇怪武松杀西门庆为何要用刀？这是欲扬先抑的手法。比如景阳冈打虎，武松轮棒直劈，树倒棒折，而后徒手面对怒虎，最终却将其击杀，这才是真正的神威。杀虎犹不用棒，杀一鼠子何足用刀？武松握刀而来，一往直前，刀反踢落街心，一起一落，气势跌宕起伏。然而最终轻巧地制服对手以表武松之神威。杀鼠子用刀者，狮子搏兔亦用全力也。
孟州牢城位于今河南焦作孟州市。在孟州附近的十字坡，武松结识了新的朋友——孙二娘和张青。作为第一个出场的女将，孙二娘并不是一位高颜值的美女，而是一个膀大腰圆，目露凶光，穿着暴露的悍妇形象。孙二娘“终日打雁，却被雁啄瞎了眼”，栽在武松的手里。当时的场面是这样的，只见“武松就势抱住那妇人，把两只手一拘，拘将拢来，当胸前搂住。却把两只腿望那妇人下半截只一挟，压在妇人身上。”如果孙二娘是一个美女，这个场面还是相当香艳的。只是潘金莲如果看到这个画面，会不会气得吐血，然后大喊一声：“放开那个女人，冲我来！”
菜园子张青也不是个省油的灯，在入赘孙家之前，干的就是杀人放火的买卖。虽然他自己本事低微，但能够同时与水浒两大神人（鲁智深和武松）结为兄弟，自然有过人之处。这个人还是很有眼力见儿的，老成持重，而且很讲义气。
这夫妇二人都是心黑手辣的人，开的是黑店，卖的是“人肉叉烧包”。当时张青夫妇带着武松参观了人肉作坊，只见“壁上几张人皮，梁上吊着五七条人腿”。是不是感觉比《人皮客栈》还恐怖。没错，类似吃人肉的情景，在书中还有很多处。比如梁山泊脚下朱贵开的酒店，揭阳岭“催命判官”李立的黑店，另外李逵也有吃人肉的爱好。很多读者很反感这样的描写，因为这与我们今天文明社会的世界观格格不入。
那么古人到底吃不吃人肉呢？答案是肯定的，而且吃的还不少。北宋末年的“靖康之难”期间，老百姓食不果腹，人肉甚至公开在集市上出售，价格还没有米贵。在兵荒马乱的乱世，有些将领带兵打仗根本不带兵粮，打到哪儿吃到哪儿，吃得最多的当然是妇女和儿童。隋末唐初的军阀朱粲吃人肉上瘾，曾公开对部下说:“食之美者，宁过于人肉乎！但令他国有人，我何所虑？”唐朝诗人白居易也在《轻肥·意气骄满路》一诗中写道:“是岁江南旱，衢州人食人。”也许很多人觉得发生在古代的事情离我们很遥远，那么去找一找二战期间日军吃人肉的记载吧。可以这样讲，在古代只要发生饥荒或者战乱，必然会出现“吃人肉”现象。施耐庵先生正是生活在元末明初的大乱世中，很有可能亲眼见过“吃人”的场景，所以他在书中很客观的描写了这些细节。
武松到了新的地方安平寨依旧是“硬刚”到底。其他的好汉在服刑期间，哪个不是丢掉半条性命，就连拥有“霸王色”霸气的宋江在江州服刑时都被打得惨兮兮。武松在牢里是吃香的喝辣的，既可以淋浴，还有篦[bì]头待诏伺候。篦头待诏就是理发师，这个词汇在今天的南方很多地方依然在使用。金眼彪施恩也算是官宦子弟出身，因为他老爹是监狱长，但是他身上并没有多少纨绔子弟的习气，为人还是相当讲义气的。老管营的为人也不错，武松被张都监陷害入狱，全靠他们父子一力维持。