王耔斌：每次我们准备出发的前一年，我和我的团队都会做大量准备工作，查阅各种资料，了解我们要去的地方的文化背景，设计一条适合我们行走的路线，沿途都会去到哪些少数民族的聚集地，这些地方又蕴藏着哪些不为人知的音乐宝藏，这都是我们要去挖掘的。当然，这也少不了很多老师的帮助。前期我们拜访了很多人类学家、民俗学家、音乐学家和田野采风学者，他们为我们提供了很多线索，对“行走的声音”计划能够顺利实施帮助很大。
2016年4月，经上海音乐学院教授萧梅老师推荐，我们在兰州拜访了郝苏民老师。我们和郝老师聊了整整八个小时，听他讲述西北的历史文化、民族的迁徙，一幅幅人们当年跨越重重山脉，建立美丽家乡的画面浮现在脑海。这条迁徙的路上避免不了的就是融合，你中有我，我中有你，也正因为这样，才孕育了西北特色的多民族融合文化。郝老师说的一句话我至今都记得，“人们从四面八方而来，总要找一条路，路上走过的是人，人上面走过的是时间。你们要想找到这些时间留下来的故事，就一定要走上这条路。”这也是为什么这么多年来我们坚持要走出去的原因。
老爷子的弦子弹得震天响
唱出的每一句都掷地有声
采访人员：“行走的声音”去的第一个地方是哪里？给您留下了哪些深刻印象？
王耔斌：甘肃省武威市是我们“行走的声音”计划的第一站，武威曾有一个美丽动听的名字“凉州”，是河西走廊的门户，被称作是丝绸之路的东大门。我们遇到了年近80岁的凉州贤孝省级非遗传承人王月老爷子。凉州贤孝又名“凉州劝善书”，它的内容都是以英雄贤士、忠臣良将、孝子贤孙等故事为主，通过贤孝艺人们的传唱，把这些理念植入人们的心中。凉州贤孝以三弦伴奏，演唱者多为盲人。徒弟从很小就跟着师父，接受师父的口传心授，练习技艺，艺成后开始行走江湖，流浪于民间。一人一琴，席地而坐，自弹自唱，曾经的凉州土地上，只要是人群聚集之处，总能听到贤孝朴素的回响，但如今却很难听到了。
王老爷子15岁时失明，为了活下去，开始跟自己的师父学习贤孝，学成后，同所有的贤孝艺人一样，背着一把琴，凭着一腔热血，开始流浪卖艺的生活，不仅在武威周边市县留下了足迹，还曾去过新疆。《行走的声音·河西走廊》音乐专辑收录的第一首歌，便是王月老爷子演唱的《贤孝·开篇词》。老爷子的弦子弹得震天响，唱出的每一句都掷地有声，我们没有再对这首歌进行音乐场景的打造，只是对老爷子的声音进行了简单的后期处理，力求让大家感受到来自武威贤孝的生命力。
采访人员：行走了五年，这一路上还发生了哪些让您难忘的故事？
王耔斌：一路走来，有太多让我难以忘怀的故事带给我惊喜和感动。当我们一行人抵达张掖皇城镇向阳村时，65岁的白金花奶奶身穿裕固族盛装在门外迎接我们。作为游牧部落的后代，唱歌对于白金花奶奶是最自然不过的事，她会很多当地的民歌，这些音乐都是世世代代传下来的，也是这个民族历史的最好见证。奶奶听说我们要来录歌特别高兴，把会唱的歌都要唱给我们听。一天下来奶奶的嗓子都唱哑了。休息时我跟奶奶聊着家常，她回忆起儿时父母劳作时的场景，那时苦于没有其他劳作工具，擀毡的人们要匍匐着身子，靠双肘压牛毛，压得越紧毡子越结实，双肘常常因此渗出鲜血。裕固族人能吃苦，也能苦中作乐。奶奶说她的父母在擀毡时总会唱起一首民谣，叫做《擀毡歌》。奶奶一边唱，一边前后摆动着小臂，模仿着当年父母擀毡的动作，歌词简单，曲调明快，非常好听，让我一下子仿佛看到她小时候的模样。后来白金花奶奶受我的邀请到北京演出，每当奶奶的歌声响起，台下的人都静静地聆听，仿佛被奶奶带到了远方。演出结束，我们即将跟奶奶告别时，一同前来的白金花奶奶的儿子问，“我母亲不就是会唱几首民谣吗？她唱的歌为什么这么受欢迎？”我回答他，“如果有一天奶奶不在了，就没有人会唱这些歌了，裕固族也很可能忘记自己的来源和历史，这就是白奶奶音乐的价值。”

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