建造|从教令石碑一窥埃及托勒密时期王权与祭祀的关系教令|王权|石碑|时期|托勒密

自亚历山大意外病死后，东征过程中一路高歌猛进的马其顿帝国也在转瞬间土崩瓦解，其麾下的众多将领相继拥兵自立，形成了规模依旧庞大的继业者王国。而这其中，被发配至埃及的托勒密一世在埃及建立了托勒密王朝。不过，作为马其顿人帝国的传承者，托勒密一世及其后代在埃及所形成的政权却与其他继业者王国不同，尤其是和当地祭祀的关系上更是如此。今天我们就来从教令石碑这件事物来浅析托勒密王族与祭祀的奇特联系。

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一、教令石碑的建造在托勒密王权建立以后，教令石碑就成了一种奇特的王权和神权造物。早在托勒密一世这位埃及开国之君统治期间，就曾经制造了多座这样的石碑。最出名的当属其中名为总督石碑的一座。这座石碑记载了托勒密的两件功绩，一是其驱逐原本统治埃及的波斯人，并在石碑中将之称为霍乱埃及的罪恶之源。而另一件则是其捐赠埃及神庙的事件。在后世人看来，这样的石碑可能只是征服者用于炫耀自己功绩的产物。然而如果我们将视野继续投向这段历史，就会发现，这样的石刻碑文并不仅仅只有一座。比如德斯石碑，就是托勒密二世举办圣羊加冕的记录，事实上，这也是托勒密国王开始法老化的重要事件。自此之后，这样的碑文几乎在托勒密历朝国王的记载中均可看到。不仅仅是国王的加冕，对外战争的胜利、一些王室成员被尊崇为神的祭典甚至重大节日的开展，王朝的统治者均会在全国祭祀的注视下篆刻这样的碑文。这样的事件一直持续到托勒密王朝覆灭。

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而从托勒密三世开始，这样的庆典活动以及之后的碑文撰写工作也逐渐固定下来。人们将这种碑文称之为教令碑文。从其名字就可以看出，其制作和颁布自然不能缺少宗教祭祀的身影。事实上，教令石碑的建造并不仅仅只是篆刻一座石碑。在当时，为了加深人们的印象，并让后世埃及人铭记，在教令石碑被建造以后，还需要建造等身的国王石雕，并将石雕和石碑一同安置在埃及各个神庙区域内“最为显赫之处”，以当时的社会生产力而言，建造这样的石雕和石碑自然也颇费心力和物力。那么为什么无论是当地祭祀还是托勒密国王，都对此甘之如饴呢？

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二、教令石碑对于国王的意义身为埃及国王，托勒密的子孙们虽然未必如开国之主一般懂得物力之珍贵，然而这样的石碑，是从托勒密一世就开始在埃及盛行起来。在这一点上我们几乎无法将这种石碑的滥用简单地归咎于其后世子孙的骄奢淫逸。那么，是什么让这些国王如此爱好此事呢？这其实和托勒密的政治架构有着密切的联系。在埃及，法老的名字一共分为五部分，其中除了其本身的姓名以及王衔以外，更重要的其实是与埃及神灵有关的名字。这种以神明命名凡人的行为在世界各地的封建王朝中均有出现，其目的归根结底自然是为了维护其集权统治。而神人一体的埃及法老，则是其中的典型代表。