表演|历史上真实的诸葛亮：善用政治表演术( 三 ) 历史|政治|真实|刘备|表演|诸葛

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再如，诸葛亮曾称李严“部分如流、趋舍罔置，正方性也”；而到李严犯事，又说“尚为小惠，安身求名，无忧国事。”（见《李严传》）如此前后不一的言辞，让我们体会到了诸葛亮的“机巧”不是说着玩的。千百年来，又有何人注意到这一尊神――诸葛亮常常随意推翻他本人过去的言论。诸葛亮与李严对立的原因无须要多论：两个权力欲都很强的政客碰到一起，无论如何避免不了你死我活的政治斗争。李严是刘备钦定的第二号托孤圃臣，而对诸葛亮这样一个无论权力欲和表现欲都极强的政治家来说，他根本不需要副手。于是诸葛亮处心积虑地压制李严，消除李严的兵权，外放到江州，大行冷落排挤。而最后似乎真是“苍天不负有心人”，李严一念之差，亲自把错误送到诸葛亮面前。而廖立的获罪完全是祸从口出。只因为当着李邵、蒋琬等诸葛亮嫡系的面，批评了刘备不把精力用于取汉中而于孙吴争荆州的战略错误，指责关羽“怙恃勇名，作军无法”，而后又对向朗、文恭、王连等朝臣。李邵、蒋琬自然把这种“重要信息”报告了诸葛亮，诸葛亮正好有了借口，于是以“诽谤先帝，疵毁众臣”的罪名把廖立废为平民。从中国几千封建历史我们可以得知：制造“文字狱”，从某人言论观点中寻找罪名，是官场斗争最普遍最有效的方法之一；而凡是由言论定罪者，几乎全部是政治斗争的牺牲品。自然，廖立的牺牲只是千百万“文字狱”囚客中微不足道的一个，而绝非所谓诸葛亮“法度严明”的体现。此外，史学家有时候也会通过比较间接的方式告诉我们事情的真相。《廖立传》有云，廖立“自谓才名为诸葛亮之二”。这下我们就恍然大悟了：廖立不仅自视甚高，自称“诸葛亮第二”，而且才名冠于蜀中，受到蜀人普遍称赞。惹怒诸葛亮的原因恰在其中。

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而彭（羡？）（字永年），似乎史官一时疏漏，便真情明达。这个彭永年刘备很喜欢他，“以为奇”，而诸葛亮“虽外接待（羡？），而内不能善，屡密言先主……”（见《彭（羡？）传》陈寿讲的再明白不过：诸葛亮心里不接受这个人，但表面上对人家好，暗地里在先主面前说人家坏话。这种当面一套背后一套，大概是所有“天才政治家”的拿手好戏。而诽谤的内容呢？是“心志广大，难可安保”。简直和刘备在孙权面前说周瑜的坏话差不多，挑不出实际性的错误，就指责别人是“野心家”。由诸葛亮的言行不一、口是心非，我们看出，诸葛亮对待政敌，是早有准备，时时留心，别人一时说错了什么话，犯了什么错，就抓住时机，施加政治打击，致其于死地。而这些政敌在诸葛亮平时的排挤下，要么如廖立、彭（羡？），心情压抑，时不时发些牢骚，就被告密者利用（而在诸葛亮的政治高压下，必然产生大批的告密者）；要么如李严，犯了一点小错，害怕诸葛亮借机整自己，只好铤而走险，于是更被诸葛亮抓住把柄。而从表象上看，似乎是诸葛亮法度严明，“恶无纤不贬”。诸葛亮的政治表演术可谓高妙！