帕木竹巴的辉煌与落寞04：崭露头角的不世英才( 二 ) 《西藏的教派时代》第十五篇

也就是仗着那个省份经济发展得不错，要是换成利比里亚、海地，看她还有没有尊严？！
绛曲坚赞显然懂得“没人尊重弱者”的道理，属于自己的东西，就是拿牙咬也得守住，他是在用拳头向别人表示——“别嘚瑟，跟你玩命！”
但所有问题都用拳头解决，最多也就是个打手。
绛曲坚赞能成就一方诸侯，肯定不是一直靠拳头打出来的。毕竟他所在的时代，拳头比他大的家伙可不止一个。
拳头不够硬的时候，智商和谋略就是主要因素了，年轻的绛曲坚赞很早便展现出了异于常人的计谋。
在卡乌邦桑学经时，僧人结伴去领取亚泽王室布施的财物，寺里只剩他和师父年麦巴。
绛曲坚赞注意到僧众们留下的衣服、垫具和粮食数目可观，为避免引来盗贼。他白天在寺里跑上跑下扮演不同的角色，仿佛寺内有不少僧人驻守，夜里又用垫具和粮食堆成人的形状，给它们披上衣服、戴上帽子，冒充僧人在念经，就这样为保住僧友们的财产，他一夜没有合眼。 [2]
绛曲坚赞机智而又不失强硬的性格，很得萨迦法座的赏识。
虽然这位法座性格暴躁，绛曲坚赞没少挨骂，但时间不长的服务，依旧给达尼钦波桑波贝留下了深刻的印象。
《郎氏家族史》记载，萨迦法座曾问道：“你是想做班智达（大学者），还是想当万户长？”
“想做班智达” ，绛曲坚赞老老实实地回答。
达尼钦波桑波贝摇摇头说：“你不会成为珍宝（仁波切）的，还是去学克敌制胜之术吧。 ”
虽然这位萨迦法座能力相当一般，但识人之术堪称目光如炬。
在不经意间，他便给绛曲坚赞指明了人生的道路，同时也给萨迦政权培养了埋葬者。

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高僧年梅巴是绛曲坚赞在萨迦的经师，但他传授的可不仅仅是教义，而是结合自己的人生经历，将做人、为官的道理一并相授。
《朗氏遗训》记载了这样一个小细节：
“太阳刚升起，喇嘛（年梅巴）遂瞪眼直视我，我意识到了该做饭了，遂去做饭，我生火，浓烟滚滚，火燃不起。
喇嘛起身，说:‘我教你生火’ ，又说:‘牛粪饼是鹫，应竖立烧；劈柴是勇士，应架起烧；禾秸是劣质柴火，应撑起烧；这样，火才烧得起来’ 。
我不服气说道:‘不会烧火，无关紧要，我是要当官的人’ 。
他问道:‘你想当长官吗?’
我回答说:‘要当长官’ 。
‘想做个政绩上等的长官，就要学会做能力上等仆人所做的事；若欲做个政绩中平的长官，就要学会能力中等的仆人所做的事；若欲做个政绩下乘的长官，就要学会能力平庸的仆人所做的事，若不会做仆人应做的事，则不宜当长官’ 。
那时，我得到启迪。
回顾起来，喇嘛巴的告诫是十分精辟正确的” 。 [3]
公元1319年（元仁宗，延祐六年），绛曲坚赞经过了四年的学习磨练，准备辞别法座回到帕竹。
临别时，萨迦法座让他走上前来，一只手拉住绛曲坚赞，另一只手拉着儿子洛追坚赞(由他传出萨迦细脱拉章的传承) ，对两个年轻人说：“大成就者多吉杰波(帕竹噶举创始人)是萨钦(即贡噶宁波，萨迦派第一代祖师)的守誓弟子，洛追坚赞你要尽力扶持仁波切（即扎巴坚赞，时任帕竹京俄)的这个弟弟（指绛曲坚赞），你们兄弟（扎巴坚赞和绛曲坚赞）也应承侍洛追坚赞。 ”
达尼钦波桑波贝无异于公开地要求绛曲坚赞兄弟与萨迦细脱拉章之间，建立相互关照和支持的特殊关系。 [4]
不但如此，达尼钦波桑波贝还签署了一些文件，要求帕竹万户拨出杰塘、吉琼等地民户，及丹萨替寺的一些房屋用具和部分牧户，划给绛曲坚赞所有。 [5]

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萨迦法座的做法，可以看做是一种政治投资，可能他也发现了萨迦派内部的危机。
凭着元朝皇帝的崇信，萨迦僧人迅速堕落，大量僧人和官吏横行乡里、入肉百姓，西藏属民怨声载道。萨迦法主虽然身为领袖，但他也不能将所有腐化堕落的官吏、僧人连根拔起。
无奈之下，他只能尽量和潜质不凡青年才俊搞好关系，以求日后萨迦有一个退身之路。
达尼钦波桑波贝无疑是睿智的，绛曲坚赞在有生之年一直都对洛追坚赞恭恭敬敬，他曾多次在自传中写道：“我很崇敬萨迦嫡系世系，尤其尊重洛追坚赞。 ”[6]