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英宗时，翰林侍读学士刘敞因生病，请求外调，英宗不肯，并对执政说：“如刘敞岂易得”。每次见到其他翰林学士，都会询问刘敞病情，并以新橙赏赐刘敞，待刘敞极为亲厚。凡此种种，皆显示出宋代帝王对经筵官有着特殊的尊敬和信赖。经筵无坐处矣！北宋时期，经筵官的人数并没有一定的编制，真宗时大约只有几人而已。人数少，反映出对讲官人选的重视。不过到了仁宗嘉祐三年，经筵人数已增加到十四人，其中侍读学士就有十人。由于人数过多，“外议皆云经筵无坐处矣”。

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欧阳修剧照欧阳修更批评滥增经筵官的原因，乃在于近年学士相承，多兼此职，朝廷以为成例，不惜推恩。更有人认为是以兼侍读一职，以补贴学士俸禄。庆历以后，更演变成“凡自翰林学士出者，例皆换侍读学士，遂成故事”。一直到哲宗元祐四年，才正式下诏规定“侍读以三人为额”。滥竽充数者也能生存？宋代经筵官乃专为帝王讲读之官，因此元祐以前虽然经筵人数不断增加，但如果有不合当的人选充当经筵，还是会立即遭到言官的抨击或时人的讥笑。仁宗庆历二年，太常博士、天章阁侍讲林瑀经筵讲说易经时，居然建议仁宗“频出宴游，极水陆玩好之美”，以合于易经乾卦之象。仁宗听了“骇其言”。

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崇政殿说书贾昌朝听说后，立即弹劾林瑀“不师圣人之言，专挟邪说罔上听，不宜在经筵”，改以“盛德君子”赵师民为崇政殿说书。仁宗时，夏安期为龙图阁直学士兼侍读。安期虽“乘世资，颇以才自厉”，但是“无学术”，而要求入侍经筵，亦为时人所讥笑。哲宗时，翰林学士兼侍读赵彦若因“蔽子之恶”，亦被免除侍读一职，不许入侍经筵。由这些事例，皆可见北宋对于经筵官人选的重视。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来

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