从嫔妃到皇后，再到女皇，武则天女性意识一步步升华武则天作为中国历史上唯一一

武则天作为中国历史上唯一一位真正登上帝位的女子，其女性意识的觉醒是助她上位的关键内因。所谓女性意识，即女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识。简单讲，女性意识就是女性自身出于对自己性别的认知后对外界所做出的一系列反应，包括审视女性自我和同男权世界的关系。
对于武则天来讲，则表现在她敢于突破伦常，不仅以她自己为榜样塑造了一个敢于追求政治权利的女性形象，同时打破世俗伦理登基称帝，实现了中国史上的伟大创举。武则天的女性意识萌发离不开她所受的教育和生活环境对她的影响，可以说这是一个潜移默化的过程，并且其女性意识往往同她的政治举措相联系，政治目的不言而喻。本文将试从以下三个方面探求武则天的女性意识。

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武则天剧照
一、武则天女性意识的来源
武则天出生于武德七年正月二十三日，其父为武士彟(577年―635年) ，字信，并州文水人，官拜正三品工部尚书，封应国公。
母亲杨氏，出身名门，其父杨达是隋文帝族子，也是隋朝宗室宰相。隋亡后，其家地位大不如前，被高祖皇帝赐婚于武士彟。
武则天的女性意识成长与初唐时期的社会文化背景有关，也与她所接受的教育背景有关。
1、社会背景中的胡化风俗
唐代是中国历史上最为开放和强盛的朝代，这与它独特的背景有关。唐代是继魏晋南北朝大动荡之后的统一的朝代，政治、经济、文化等方面都有所上升，特别是民族大融合带来了文化交流，对唐人的社会心理产生了重要作用。从李唐王朝的血统来看，母系中混杂了鲜卑族血统。
''高祖太穆皇后窦氏，京兆始平人，隋定州总管、神武公毅之女也。后母，周武帝姊襄阳长公主。 ''《旧唐书》
''太宗文德顺圣皇后长孙氏，河南洛阳人。其先为拓拔氏，后为宗室长，因号长孙。 ''《新唐书》
由此我们可以推断太穆皇后与文德皇后皆有鲜卑族血统。当时盛行的世婚制使得汉族和少数民族贵族之间联系更加紧密，彼此文化也相互影响。上行下效，胡人风气在唐朝一代影响颇深。
从文化习俗上来看，李氏家族长期生活在汉族与少数民族杂居的地带，胡化程度很深，例如骑马蹴鞠，女子好穿男装等。各种文化习俗相互渗透，形成了唐代特有的闺门不肃、礼教不兴的社会状况。

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武则天剧照
从政权更迭中看，自五胡乱华后，北魏统一北方，掀起大规模的汉化运动，之后经过东西两魏、北周北齐，最后由北周外戚杨坚篡夺政权，统一南北，建立了隋朝，结束了纷乱局面，后隋炀帝暴政，李唐代隋。从中我们可以看出唐代的建立一定程度而言也是鲜卑文化的延续。唐代女性延续了北朝女子的开放风气，
''或骑或射，或著男装，或男女博戏，皆无禁防，几与今日不异。 ''
两性地位几无轩轾。这种开明的社会风气对武则天的女性意识觉醒有着不可忽视的作用，同时也使其走出闺门，参与政治为时人所接受。
2、儒学地位下降
汉朝之后，儒学地位下降，道、佛两教兴起。隋唐时期，一方面重视以传统的礼教与德治来调整社会关系，另一方面也利用宗教来化解矛盾。隋朝统治者初步扭转了南北朝时期在统治思想上的混乱局面，确立了以儒为主调和儒道的方针。
唐朝统治者为高其门第认老子为祖，唐高祖李渊曾经下诏以''老先，次孔，末后释宗''为三教之序，唐太宗世民又下令道士、女冠位在僧尼之前。同时唐太宗也曾下诏广度僧尼，支持佛教事业。

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''其天下诸州有寺之处，宜令度人为僧尼''
隋唐儒学虽仍是治国安邦的必修之策，但逐渐形成了以儒为主，佛道为辅的思想体系。儒学的衰弱，道佛两教的兴起冲击了传统思想价值观，女性参政的思想也越为时人接受。隋朝的独孤皇后外预朝政，内善宫闱，与隋文帝并为二圣。武则天与高宗并称二圣就是受其影响。
唐朝的平阳公主李秀宁为响应父亲起义，组建娘子军，军功显赫，曾以七万娘子军威震关中，其死后以军礼安葬，谥公主为昭。