判决|中世纪欧洲狂热的决斗风让上帝做判决，用生命换尊严( 四 ) 尊严|判决|上帝|欧洲|狂热|老年

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在决斗最盛行的时代，决斗者身边经常围着大批助手。有的人就喜欢做助手，因为这样既能满足他们的血腥爱好，又不必整天忙着找茬挑起决斗。他们常在决斗者倒下后开战。而围观者也会鼓动助手们继续战斗，以满足他们追求的感官刺激。1652年，法国的波弗特公爵和内穆尔公爵在御前会议上吵了起来，很快，他们便用决斗代替了口角。双方选择手枪作为武器，结果第一回合内穆尔公爵就被子弹打死了。这让六个见证人大呼不过瘾，于是内穆尔的助手威拉斯侯爵马上向波弗特的助手埃里库尔发起挑战。两人改用剑决斗，这次时间足够长，见证人们总算过瘾了，只是埃里库尔一条人命却搭在了决斗中。为追求感官刺激，有些人还经常搬弄是非以挑起决斗。在那个疯狂的年代，他们对决斗的热衷，甚至已到了不可理喻的地步。比如，有的人会向陌生人挑战，而当那个人莫名其妙地接受挑战后，他还会看到许多从未见过的人跑来，要求充当他的助手参与其中。在17世纪后的德国，随着骑士阶层的衰落，决斗转而在军队中蔓延。特别是在三十年战争期间，有些军官甚至无耻到去同寻常百姓对垒。到19世纪末，欧洲的决斗事件有所减少，但参与者的身份却更复杂了，连新闻界人士也会卷入其中，1880年到1888年的九年间，仅意大利采访人员间展开的决斗就有974起。决斗风传入俄国较晚，直到彼得大帝时代结束后才开始广泛流行。这是因为彼得大帝十分憎恨这种死亡游戏，为此，他于1716年曾颁发军令，规定：决斗者只要动手便可判死罪，而不问是否造成了伤亡；若出了人命，幸存者更要处以绞刑，被杀的也要倒悬尸首示众。1787年，俄国女皇叶卡捷琳娜二世下诏，减轻了对决斗者的惩处力度，由此助长了这种风气。19世纪有一名贵族就声称自己在决斗中杀死过11名对手。而在官方颁布的《军官间争端审理准则》中，居然还立下了这样的规定：如果一个军官的名誉被玷辱，当“军官界公断会”认为只有决斗才是他唯一适当的报复手段时，他就必须发起挑战以维护自身的尊严，要是他不肯决斗，又不在两周内呈请辞职，他所在单位的长官可径直禀报上级将他罢免。

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难以遏制的死亡游戏中世纪的欧洲人如此狂热地投入到决斗中，无疑是拿宝贵的生命当儿戏，必然会招致挞伐。早在12世纪，基督教会首先对决斗发难，首当其冲的就是司法决斗。当时的罗马教皇，在很多场合都提出了要禁止决斗的想法。他指出，决斗在本质上违反了基督教和平与非暴力的原则，不仅无法请上帝作判决，还会遭到上帝的蔑视。其他教会也一致认为：决斗凭借武力和军事技艺取胜，对体弱者和未接受过军事训练的人是不公平的，这已从根本上违背了司法精神，是非正义的恶习。于是，在16世纪，一度盛行的司法决斗制度逐渐被废止。相比之下，名誉决斗则要顽固得多。在决斗风最盛行的法国，从16世纪末到17世纪初的十年间，死于决斗的贵族多达四千人。尽管开明的统治者曾试图通过制定法律，来遏制这种无聊而血腥的死亡游戏，但决斗之风依旧盛行。直到路易十四亲政后，终于对决斗者动真格了，其在位期间的决斗事件便只有路易十三在位时的百分之一。为此，伏尔泰曾给予高度评价：废除决斗是路易十四为国家办的最大的好事。他雷厉风行，令人满意，不但使国内的恶习逐步得到纠正，而且还影响了邻国。普鲁士王国就积极响应了路易十四的号召，国王腓特烈随即颁布圣谕：允许在军队里决斗，但决斗要在整个团的士兵面前进行，因为士兵要看到公平竞赛，不过，我还会向观看的士兵们发布另一个命令——向决斗中站着的那个人开枪。事实上，决斗从未绝迹，偃旗息鼓的只是决斗的风尚。甚至到了20世纪，名誉决斗也偶有发生。在德国，直到第一次世界大战，名誉决斗仍被奉为军事法典而被准许，当时的大学生甚至以在脸上留下伤疤为荣。1936年，纳粹统治下的德国再次将决斗合法化，而意大利的法西斯政权也鼓励决斗。直到今天，名誉决斗的残余风气依然存在于现代社会中。历史上曾引领决斗之风的法国人，如今也偶尔还会举行决斗，但往往只是走走形式，决斗者的生命安全一般都会得到保障。