他说： “不与基督同道的人，即是我的敌人！”他本人曾多次下令要求民众公开皈依信仰，并斥巨资在各地修建教堂，将教区管理者和教士的地位提高到无以复加的地步。最终，《圣弗拉基米尔法令》确认了罗斯教会拥有收取什一税的权力，自此斯拉夫人终于开始顺利地走向基督教化。


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俄国至今伫立着的弗拉基米尔纪念像
三、俄国宗教改革的特征：政教斗争与下层反抗
在罗斯国家基督教化的初期，教会与国王的关系还很健康。《法令》虽赋予了教会征税的功能，但也限制了教士们的宗教审判权。要知道，西欧当时可是存在着教会法、教会法庭、世俗法、王室和庄园法庭并立的局面，跟西欧相比，罗斯的法律环境则十分健康。


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俄国“世俗审判”的原则虽被贯彻，但还是有教士参与庭审
但是，随着罗斯国家的扩张，教会成功吸引了各地封建主的注意，他们往往结成同盟，以共同的力量与中央王权制衡。比如，14-15世纪，诺夫哥罗德公国的高级教士就有与地方政府、军队及城市长官直接对话的权力。在地方官员的选举上，教士被规定必须占选举团的1/3，甚至更多。有时连外交条约上都要加盖教会的印章。


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俄罗斯东正教洗礼仪式
随着欧洲各国经济交往的愈发频繁，各地分立与王权分散的局面必然要得到改革。而国王如果想将天下重新“归于一统”，就必须将教会所占据的权力、财富和影响力收回。在这一收一放之间，教权和王权隐藏在纸面之下的互相争夺便逐渐浮出水面。
1551年，伊凡雷帝召开了一场俄国历史上史无前例的全国性宗教会议——百章公会。会上，沙皇根据俄国国内外情况，调整了教会同国家及西方教宗的关系，决定加强对教廷购买土地权力的限制，并要求收回未经登记和辖区首领批准的教产。


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伊凡雷帝
俄国修道院在诺夫哥罗德境内发展最盛。沙皇对此专门派出“审计小组”去核查修士们私人占有的地产以及修道院津贴。审计的结果显示，修道院在经过数百年的发展之后，已经形成了同世俗领主一般的封建地方势力。沙皇若不加以限制，恐怕他集权的梦想将会遇到掣肘。从此之后，在中央政府的有意施压下，俄国的政教之争逐渐变得白热化起来。


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伊凡雷帝：罗斯国家中央集权化的推进者
1613年，米·费·罗曼诺夫被选为沙皇，罗曼诺夫王朝正式开启。他的父亲腓拉列特时任俄罗斯东正教牧首，并被授予“大君主”的至尊称号。期间，受到压制的教会力量迅速反弹。而在宫廷内部供职的大臣也屈服于他的威慑力，朝堂之上俨然有分裂的预兆。

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