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“大君主”腓拉列特
时的诺夫哥罗德大主教尼康被选作帝师。他的上台标志着“大君主”开始使用教会亲信控制朝政，而俄国也面对着彻底宗教化和摆脱宗教束缚这两大选择。尼康借势鼓吹道： “上帝透过君主去统治国家，而又通过教会去教训君主”。从此，俄国从北方的阿尔汉格尔斯克到南方的克里木地区，到处都分布着一片一片的“牧首领地”。
但是，仅有罗斯之盛况还不够。尼康于16世纪末连发两道“呼教友同胞书”，号召信奉东正教的各地居民来到莫斯科“朝圣”。为了满足罗斯教会对教宗地位的追求，尼康掀起了一场在国内引发了轩然大波的宗教改革。


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经过改革的东正教洗礼仪式
以尼康为首的教会学者们，取消了伊凡雷帝制定的一系列崇拜规则，比如：“划十字”的手势、唱圣歌时的叹调等等。这些对古典教义看似细枝末节的修补，引发了全国上下一片反对。无论是政府要员、士兵还是农民，几乎都认为尼康标新立异的做法，只会进一步撕裂东正教世界的信仰，而不会塑造罗斯国家的地位。
【 宗教改革|俄国人为何骄傲自称“第三罗马”？东正教的宗教改革，你听说过吗 ？】

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圣彼得堡滴血大教堂
虔诚的信仰者开始以游行的方式来表达不满，他们不去教堂而选择在森林或空地上做礼拜，仍采用原始东正教的教仪。这场运动几乎断断续续持续了近两个多世纪，直到1905年沙皇颁布《信仰自由法》，取消了官方教会对民众是“分裂教徒”的污蔑才算截止。


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俄国东正教牧首
俄罗斯的宗教改革是以纠缠不休的政权和教权斗争开始的，这一点和西方世界很类似。随着罗斯国家的发展，俄国政治、外交、军事和税收等行为几乎都布满了浓浓的“希腊、东正教”味道，以至于沙皇要借助教会的精神来达到统一，教会也愿意通过沙皇来扩充自己的力量。只不过罗斯的宗教改革平民性质很浓，斗争意味很强，它最终并未改变罗斯国家的专制主义，也并没有像西方宗教改革那样助推着祖国向着近代化“更进一步”。
青山依旧在，几度夕阳红，文章到这里就结束了，感谢您的观看。

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