近现代|日本武士道精神的精髓含义，以及对日本近现代的影响( 二 ) 近现代|精髓|武士道|武士|日本

在新渡户稻造的《武士道》中，关于武士道的说明是这样的：武士道chivalry是日本的标志，它对日本人的影响绝对不亚于樱花，他是扎根在日本土地之上的鲜花。对于日本人来说，武士道不是自然博物馆之中，保藏在标本箱之中的干枯的古老美德。在我们之间，那是至今仍具有力量和美的活着的存在。虽然武士道没有任何的实体性的形态，但是它却散发着道德的馨香，让我们意识到我们所处的这片土地的魅力所在。由于1192年镰仓幕府的成立，武士成为了政权的中心。''武士道''这个词在日本最早记载的书籍是《甲阳军鉴》。武士道意为武士道义的精神，在日本古代也有诸多的表达形式，比如''兵道''、''弓箭之道''、''武者的品性''等等，也被写作''侍道''''武士の道''''武士道''''士道''，到了明治年代以后，就被统称为武士道了。明治维新以后，虽然武士阶层消失了，但作为武士特有的一种品德，武士道精神在日本人的心中尚有地位，后来渐渐变成了一种道德典范。切腹大部分的中国人对这个词肯定不会陌生，其实我们很多人对于武士道的理解就等同于''切腹''。但是日本的武士为什么要切腹呢？切腹的形式自不必说，在日本也被叫作割腹，屠腹等。在科学不发达的古代，人们认为腹部是灵魂和爱情的寄宿地。切腹不仅仅是一种自杀的方法，也是为了一种特殊的仪式，表示赎罪，悔恨，为朋友伸冤，对主君忠诚等。虽然在国内的很多电视剧之中，切腹是以一种很血腥或者很搞笑的手段来表现，但是至今在日本人的心目之中，切腹是相当神圣的仪式，是一种极为高尚的行为，也是感人至深的一场悲剧。切腹所带来的美德、伟大和温柔，对于日本人的影响是十分震撼的，即便是这样恐怖的死亡方式，还是被武士们所尊崇，成为新生命诞生的象征。

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切腹场所的选择一般是大名级别的上级武士的家中，保管人（保管切腹人身体的人）的官邸内，稍稍身份差的无法在屋内进行切腹，而是在保管人宅邸的庭院之内，身份最为低下的，可能就在监狱之中切腹以表忠心。在切腹之前，切腹者首先要清洁自己的身体，然后将头发扎起来，而且要扎得很高。和平时完全不一样的是，他们要穿上纯白色的素服。而被称作是切腹者助手的''介错人''，则是站在切腹者的左右边，协助他们完成最终的切腹过程。切腹人为了不让身体向后倒下，将四周的臀部弯曲，将上衣脱到腰部。之后，先把刀举到眼前，然后刺到腹部的左侧，再向右一点点拉去。介错人一般是自杀者的亲戚好友，他们的存在其实说明了日本武士在自杀之时并没有那么勇敢。可能在武士还没有完成切腹的所有进程之前，介错人已经意识到他的胆怯，将他的头颅直接砍下。到了后来，武士之中不敢以这种形式自尽的人，就会先服下毒药，以一种相对来说比较温和的方式结束自己的生命。介错人在检查他已死之后，会砍下头颅，象征他是为忠诚勇敢献身的。切腹被武士看作光荣的一种死法，但是对于真正的武士来说，一味赴死并不是忠诚的最佳表达方式。急于去死，利用死亡追求名誉同等卑劣。切腹是维护名誉的一种方法，但对于武士来说绝对不是唯一方法，忍耐也是必要的。忍对于武士来说，忍同样是一个非常重要的品格。我们经常可以看见武士的家中挂有''忍''字，那么对于武士来说，''忍''到底是什么样的呢？在日本古代的武士看来，将喜怒哀乐之间表现在脸上是可耻的。甲午战争的之前，军队出发之前，有很多民众前来送行。没有任何声音，数千人默默地摘下帽子，低头致敬。不表露自己的感情，而是承担自己的责任，这种情景表明，武士道不仅仅是武士的东西，武士道的精神也在一般民众的心中扎下了根。忠忠诚是武士道精神的主题。在日本封建社会的武家政治时代，''忠''在武士的名誉训条中占据着无上的地位。''忠''是武士道的核心和灵魂。名誉、勇、礼、耻等武士道的内容，都属于''忠''的范畴，加强了''忠''的行为规则。而且，武士道也被称为''忠''的宗教。''忠''原是中国儒教的一个教义，武士根据自己的要求，研究儒教的''忠''，创造了日本特色的武士道的''忠''。武士道的''忠''内容是：