武王伐纣|武王伐纣中，牧野之战是一场生死较量，为何周人却“前歌后舞”( 二 ) 牧野之战|武王|纣王|周武王|生

与此同时，“殷商之旅，其会如林”，纣王军队看似非常整齐强大，于是周武王再一次强调了战术纪律，“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。”要求军队不能乱了行列阵型，对步法、击打都有严格的要求。
通过这些描述可知，周武王态度非常鲜明，对牧野之战极为严谨，不太可能有载歌载舞的心情。既然如此，诸多典籍中的“武王起兵，前歌后舞”又是怎么一回事呢？其实，这件事与“川军”有关。

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牧野之战时，周武王军队除了周人之外，还有很多诸侯军队，《尚书·牧誓》记载有“庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，排在第二的是“蜀”，即如今的四川，因此周武王军队中有“川军”。
晋朝的《华阳国志》中记载“周武王伐封，实得巴蜀之师”，周武王讨伐封国之后，巴蜀之师臣服于周国，于是才跟随讨伐商朝。
《华阳国志·巴志》记载：“巴师勇锐，歌舞以凌（有侵犯、进犯之意）殷人，前徒倒戈。”
大概意思是，巴蜀勇士以歌舞的方式冲锋陷阵，本质上是一种战斗方式，而不是艺术或审美表达。但问题在于，《华阳国志》是地方志著作，东晋人常璩所写，离武王伐纣已经过去1300多年，是不是“武王起兵，前歌后舞”的历史真相呢？

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“武王起兵，前歌后舞”是不是描述的当时巴蜀勇士战斗方式，如今已经难以100%还原，但从古今川人习俗来看，更接近历史真相。
【武王伐纣|武王伐纣中，牧野之战是一场生死较量，为何周人却“前歌后舞”】汉高祖平定三秦时，招募了一批巴人士兵“为汉前锋”，而这些巴人士兵“锐气喜舞”，还得到了刘邦的赞赏。《华阳国志·巴志》记载：“阆中有渝水，民多居水左右，天生劲勇，数为汉前锋陷阵，锐气喜舞”，因此楚汉争霸中也有一批“前歌后舞的川军”。
历史学家汪宁生在《释“武王伐纣前歌后舞”》中指出，云南德宏地区的景颇族和四川凉山地区的彝族，至今还有战前“歌舞以凌”的习俗，即在战前一手持刀一手持盾，盾上画有色彩鲜明、形象恐怖的图案，然后一边舞刀一边吼叫，制造一种令人恐怖的氛围，进而冲上去杀敌。
可见，川人具有“歌舞以凌”的传统，本质上是一种战斗方式，以制造恐怖氛围震慑敌人。而当时商周及其盟友从未有过这一习俗，咋看一下非常新奇，于是可能就此误以为是“载歌载舞、前歌后舞”。其实，这就是文化差异带来的误会，古代中国人战前会擂鼓，古代川军会歌舞与之一个道理。