综上所述，宋太祖誓碑以及誓言从出现到定型是有一个逐渐演变的过程的，因为各自的难言之隐，北宋的皇帝们是被动的接受这个理念，宋太宗得位有疑点，以叔代侄的行为需要遮掩，开始大力拉拢有着舆论控制权的士大夫集团，宋真宗在“澶渊之盟”后害怕世人说他对异族妥协，也需要士大夫集团帮助他洗掉不好的名声，也是他做“劝学诗”无限制的抬高读书人的地位。
宋仁宗登基初期处在太后刘娥的阴影下，士大夫集团集体为他保位，宋仁宗后来要不要记得这个恩情？宋神宗启用王安石变法，大多数士大夫保守派都反对，他需不需要和他们缓解紧张的对立情绪？宋哲宗时，党争已成，士大夫集团分成两派，互相之间也不知道什么时候就被贬斥，当然会在不杀士大夫一事上保持默契，方便别人也是方便未来不清楚的自己，这些因素导致以上这些皇帝都需要所谓的祖制存在。
到宋徽宗执政，士大夫集团根本就已经势大难治，祖制不杀士大夫的说法已经深入人心，宋徽宗迫不得已起用太监来抗衡士大夫集团，效果还很不错，至少从皇权的权威性来说，宋徽宗当皇帝时是仅次于宋太祖和宋太宗的，如果不是后来被金国灭了国，从掌握皇权的角度来说，宋徽宗这个皇帝比他的兄长、父亲等等都要合格得多。


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南宋在宋高宗之后，继任的皇帝全是宋太祖的嫡系子孙，外部有金、蒙的严重威胁，因此更需要南方士大夫集团的支持，何况传播开来的祖制的创造者还是他们这一脉的老祖宗赵匡胤，他们就更加乐得利用这个祖制和士大夫集团和谐共处，不管是南归派官员刻意制造也好，也不管这条祖制是不是士大夫集团从北宋时期就开始的集体伪造，反正对于南宋的皇帝们来说，对自己坐稳皇位有帮助就行，就必须大加支持。传到今天，宋太祖誓碑的真伪并不重要，广泛传播的誓言内容也契合宋朝皇帝们一直以来延续的执政态度，所以，即使没有誓碑和誓言，它其实也是真的。
参考文献：《宋史》、《续资治通鉴》、《北宋东京太庙誓碑有无辨》李合群、《宋太祖“誓碑”传说真伪补议》张良

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