南宋|儒家之殇：蒙古大军能横扫中原，击破各个政权之谜( 二 ) 蒙古|大军|儒家|儒教|中原|政权

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儒学也就是儒教的思想方法，儒教和佛教、道教并称为三教，自西汉董仲舒提出罢黜百家，汉武帝时期推行以来，就是官方意识形态的存在，始终占据思想体系主流地位。儒教是不是宗教，其实是个有争议的问题。儒学是儒教的教学方法；儒家是儒教的文化产物，也是一个阶层；儒教也是一种信仰，它也是国家统治工具，所以儒教在许多方面是可以称之为宗教的。那么问题来了，西夏、金、南宋，三国在部分或很大程度上有了相同的文化和意识形态，为何面对蒙古威胁时，三国非但没有彼此结成联盟，甚至还陷入长期内耗中呢。这就与儒教本身有关。儒教和儒学本身，是一种政治性的意识形态，并不能超越国家和民族性。它的核心教义是“忠君”，也即本国的臣民只要忠于自己的皇帝就可以了。儒教的根本目的是为了维护帝王统治，在政治上为维护封建专制政体和等级制度服务。对西夏、金、南宋来说，即使在文化价值核心上有趋同性，也无法减轻国家在利益方面的冲突。

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如果相比其他宗教，能看得更清楚，比如蒙古西征时。蒙古西征时的遇到的对手钦察人和阿兰人，都是东欧地区的游牧民族，都不是好惹的角色。阿兰人和钦察人在历史上不时发生冲突，积怨也颇深，但在蒙古大军西征时，两个民族组成了联军共同对抗蒙古。联军被击败后，钦察人又逃入了罗斯国。在此之前，钦察人也经常入侵罗斯，罗斯人视之为仇人，时任罗斯大公莫诺马克还数次率兵与钦察人交战，两者似乎难共戴天。然而蒙古大军的出现，让两者迅速搁置了旧怨，组成联军对抗蒙古大军。在蒙古西征路上，这样的事还有很多。1223年9月，速不台之子兀良合台率5万大军入侵罗斯诸公国的保加尔国，保加尔国王卡布杜拉和摩尔多瓦大公普加兹率联军迎战。1238年，钦察人又和他们曾经的敌人匈牙利人组成联军。1241年，蒙古入侵波兰时，国王亨利二世集结的军队除了波兰本国军队，还有附近的盟军，以及超过500名条顿骑士团成员。波兰联军溃败后，罗马教皇格里高利九世发文，号召整个基督教世界组织一支十字军帮助波兰。总而言之，蒙古大军西征时，面对的往往不是单独一个国家的兵力，而是一个地区里数个国家组成的联军，而这些国家许多在不久之前还在彼此为敌。

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回过头来看，这种情况在南宋、金、西夏之间从未出现。把时间线上下移动，也能发现，自从儒教成为正统后，联军这个概念就在中原大地上远去了。春秋战国时期，诸国间结盟是常事，即使素有仇怨的国家在共同的敌人面前也能结盟，不管是合纵还是连横，联军的例子屡见不鲜。独尊儒术之后，联军再也不见。不管是分裂时期还是改朝换代，儒教意识形态下并立的政权，尽管从民族到文化上几无差别，却从来也不可能组成联军，更难以结成联盟。再往后看，这样的例子其实在南明又重复了一次。李自成入北京逼死崇祯，山海关之战后，李自成节节败退，清军的威胁这时对南京弘光政权已如芒刺在背。然而朝廷的选择却是“联虏平寇”，听任多铎和阿济格完成夹击陕西后，再掉头来对付南京。即使到了后来隆武和永历时期，对于是否要联合农民军抗清的争议也从未停止，大顺军余部改编成的忠贞营饱受排挤，从来没有受到过公正待遇。至于大西军余部，要不是孙可望兵力雄厚，通过手段控制了朝政，待遇和忠贞营也不会差太多。