中国|西方“君权神授”与中国“君权天授”有何不同，从图腾崇拜说起！图腾|有何|西方|中国|天授|老年

在古代社会里，一个政权需要对自身统治的合理性和权威性做出法理上的解释，这种天命论性质的阐述通常被人们称之为“法统”。

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“法统”是古代社会中，一个国家或政权得以长期稳固存在的必要条件。在漫长的历史演化中，人类社会在不同的发展阶段经历了不一样的“法统”观念变化，逐渐形成了“君权天授”和“君权神授”两大截然不同的天命观体系。下面就让我们一同了解一下，它们是如何发展演变的吧！※ 原始部落与图腾崇拜?※旧石器时代晚期，氏族公社开始出现，这种以血缘关系为纽带形成的社会组织和经济组织的基本单位通常又被称之为“部落”。原氏族公社又分为母系氏族社会和父系氏族社会两个阶段，并于新石器时代发展壮大起来。作为氏族部落凝聚力和血统的标志，图腾崇拜现象出现了。

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图腾通常是指自然界中的某种强大力量或动物，人们因崇拜或者畏惧它而将其作为一种精神寄托的符号。不同于作为某一性别共有的性图腾以及个人独有的个人图腾，氏族图腾开始日益成为整个氏族部落的“守护神”。此时作为统治者的部落首领，他的法统来源于携带图腾旗帜取得部落胜利的行为（战争时期）和主持膜拜图腾守护神的祭祀们的认可（和平时期）。※ 部落联盟与多神宗教?※随着新石器时代社会生产力的发展，各有所长的部落开始相互通婚和结盟，并逐步过渡到部落联盟时代。中国最早的、有考古佐证的部落联盟是仰韶-龙山文化群。传说中的炎黄部落联盟基本处于龙山文明时期。在《列子·黄帝》中关于炎黄之间的阪泉之战记载中，记录了“帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜”的战争场景，可以确定为双方军队都有许多不同的图腾旗帜。到了夏朝，中原文明大体仍然处于部落联盟时代，夏后氏作为联盟的共主，建立起来了一套多神崇拜宗教信仰，以维护自身的统治地位。夏商时期，中原文明不仅延续了氏族社会以来的图腾崇拜，并且出现了祖先崇拜的新趋势。图腾崇拜与祖先崇拜交织在一起，共同构筑了原始多神宗教的内核。祭祖和祭神行为也共同成为了君主统治正当性的来源。

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图腾崇拜逐步过渡为多神宗教的趋势，在西方表现的同样明显。古罗马人从单一城邦开始，一路走来。先是征伐并废除了伊特鲁利亚王朝，继承并吸收了其宗教信仰；接着又在统一亚平宁半岛的过程中，不断与意大利南方的希腊殖民地产生接触和交往，开始吸收希腊宗教和神话；后来在布匿战争和马其顿战争期间，有将小亚细亚、波斯和埃及等地的许多神祗归入罗马宗教体系内，形成了罗马原始多神宗教。进入帝制时代之后，罗马的宗教越来越集中于对罗马皇帝的崇拜，后来罗马皇帝死后均被神化了。罗马多神宗教对罗马皇帝的神化，是帝制时代前期，罗马皇帝统治正当性的重要表现。※ 原始多神宗教孕育多种天命观?※商朝的宗教崇拜承自夏朝，但又略有不同。殷商崇拜是整合了许多自然神灵崇拜“殷人观念中之神明，亦称上帝，主宰风雨灾祥及人间祸福”（一个整合多神的至上全能型神灵）外加先祖崇拜（殷商历代先帝）的复合型宗教。这从一开始就具备了多重属性，包括单个氏族部落时期的独一神崇拜、部落联盟时期的多神崇拜和祖先崇拜等。这在世界其他地区文明的发展历程中，也出现了相似的情形。