违法|流传几千年的一个风怪俗, 一直存在于民间, 虽然违法但是国家默认！风怪|民间|流传|兼祧|朱厚熜

宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。后来，各王朝的统治者对其宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的中国特有的封建宗法制。

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其实，这种制度最早确立于夏朝，发展于商朝，之后完备于周朝。到先秦时期，宗法制就已很成熟的走上了历史舞台。秦朝统一天下后，宗法制并没有就此消失，而是凭借着顽强的生命力迅速在民间生根发芽，发展为一种传承与改革。其适应能力极强，走过了数千年历史岁月，一直到明朝时期，宗法制才逐渐走向衰落。尽管如此，在清朝时期，还是能够看到宗法制的影子。在当时的宗法制度中，有一个令人不得其解的条目“独子兼祧”。宗法制在清朝社会中依旧保持着影响力，“独子兼祧”则是表现出清朝社会生活中真实的一面。下面我们就介绍一下“独子兼祧”的影响以及发展变化。

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兼祧，在中国民间的俗称为“一子顶二门”，在中国传统文化中，算是一种颇为特别的继承方式。简单来说，就是：当一个家庭中有多个兄弟存在，且这些人中，只有一个人拥有独生子的时候，那么，这个家族的长辈便会与独生子家庭商议，其独子除了为自家延续香火外，还要承担为家族其他家庭传宗接代的职责。即，其他叔伯帮这家独子娶妻，独子只负责结婚生子、开枝散叶，使得家族各房都留存有后代。而这后代便理所当然成为独子的子嗣，所谓“一子”便是独子，但是，独子未必只“顶二门”，必要的时候，还有可能负担“多门”，职责甚大。

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或许，还会有读者不懂，笔者且举个例子：比如说，光绪是同治的堂兄弟，那么，他们两个就是同辈。宣统既不是同治的后代，也不是光绪的后代，他只是对外过继给同治，并没有血缘关系。这种行为就可以成为“兼祧”。即：其中一个兄弟没有子嗣，那另一个兄弟则会把自己的儿子过继给他，这算是“兼祧”。简单来说，宣统不属于同治、光绪任何一人，但对外，宣统名义上就是二人的儿子。

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兼祧在历史上流传甚久，许多古代文献均对此有明确记载。最早详细记载始于宋代，当时宋朝文献中包含了兼祧的作法与事例，描述详细。尽管如此，历届朝代对于兼祧的态度，却并不明确，有时会给予支持，而有时又会公开反对，侧面发映出统治者对于此种制度的捉摸不定。可以说，在他们眼中，难以准确拿捏“兼祧”所带来的利弊得失。明朝历史上有一次意义重大的“大礼议”，在当时乃至后世，都有着极大的影响力。其中，便有“兼祧”的影子。我们都清楚，当时的嘉靖皇帝朱厚熜早期是一个身份普通的亲王，按照当时形势，他是没机会当上明朝皇帝的。然后，明武宗的驾崩给了朱厚熜一个机会。