违法|流传几千年的一个风怪俗, 一直存在于民间, 虽然违法但是国家默认！( 二 ) 风怪|民间|流传|兼祧|朱厚熜

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明武宗在壮年时期突然离世，因其身下无子，按照祖制，只能顺延而下，让其兄弟朱厚熜继承皇位。但当上皇帝并没有那么容易，朝廷下达决定后，朝内一片反对，认为：朱厚熜作为普通亲王，身上并无皇室血统，是没有资格担任皇帝。朱厚熜也并不退缩，于大殿与群臣争论，被后世称为“大礼议”。具体辩论内容我们这里暂且不谈，单从“兼祧”方面分析，嘉靖皇帝的父亲为兴献王，这点他必须要承认其地位。另一方面，嘉靖还需要以明武宗手足身份去“入奉宗祧”，由此，后世学者认为：嘉靖开创了一个“以一人而为两家之后”的情况。

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历史车轮滚动到清朝时期，宗族制度进入一个全新的改革时期，变得愈加细化繁密。虽然，当时社会中的“兼祧”之事很多，但是，多数都不被认可，真正重视此制度的时期则是乾隆年间。当时清朝户部有人病逝，因其并无后人，户部遂上报乾隆，请求对其实行“独子兼祧”。乾隆作为有名的仁孝之人，自然不忍心看他人无后，便当即准许，可以“一人承两户宗祀”。在后来的清朝法律修订中，便把此案例记载入内，并规定：“在家族突生变故且无继承人的情况下，准许百姓承继两房宗祧。”自此，兼祧正式进入法律允许范围，促进了兼祧的发展。

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道光时期，清朝修订《礼部则例》，对“兼祧”之类的继承问题进行了规则细化，以便法律更加完善。清代中期，由于，国内天灾战乱不断，百姓颠沛流离，人口折损严重，“兼祧”的重要性便显现出来，使得此种制度的大范围实行成为可能。清朝的俞樾在其《俞楼杂纂·丧服私论·论独子兼祧之服》中就说过：“一子两祧，为乾隆间特制之条，所谓礼以义起也。道光间议定服制，大宗子兼祧小宗，则为所生父母斩衰三年，而为兼祧父母齐衰不杖期... ...”

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可以说，一直到达近代，“兼祧”婚姻还时常出现，一度传到沿海地区。在上世纪七十年代，香港开始出现“兼祧”婚姻，当时，英国殖民者为此还特意立法，禁止“兼祧”的蔓延，可见，“兼祧”生命力之强大。从上面的介绍我们可以看出，兼祧制度的形成，经历了一个从皇室和军队特例到民间习惯再到国家正式制度的发展历程。兼祧制度之中有三个重要的亲属关系，即：兼祧子与本生父母关系，兼祧子与兼祧父母之间的关系，兼祧子后娶之妇的法律地位。