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如果说王沈关于吕伯奢的记载存疑，那是否还有其他记载可查呢？也有，裴松之《三国志注》就引用了一条，是西晋史学家郭颁所著的《魏晋世语》。《魏晋世语》上记载：“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”白话说就是：曹操过吕伯奢家，伯奢不在，五个儿子好好款待了曹操，曹操因为暗杀董卓怔忡不定，觉得这些人全部图谋不轨，于是连夜杀了八个人离开。郭颁虽未直接论断，我们从语义中也能读出，他认为吕伯奢一家八口是被曹操冤杀了。那么郭颁的《魏晋世语》就可信吗？


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答案又是否定的。郭颁生卒年不可考，唯一清楚的是他也是西晋史学家，且早于陈寿，因为陈寿《三国志》曾引用过《魏晋世语》。但郭颁的治史态度，也不为大方之家肯定，裴松之都直接骂他：“惟颁撰魏晋世语，蹇乏全无宫商，最为鄙劣，以时有异事，故颇行於世。”瞧瞧都“鄙劣”了，裴松之说这货就是懂得怎么博眼球，所以著作才能流传的这么广的！所以忽然就能理解陈寿《三国志》为啥不记“吕伯奢”一节了：之前的典籍相关记载相差太多，又都不能完全相信，到底怎么写才不出错呢？陈寿一拍脑袋，得，我不写了！


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以上两个记载虽不相同，但不一样的是曹操的杀人动机，都说曹操只杀了伯奢的家人，伯奢并没有在家，那为啥这个故事又变成了《三国演义》里那样：曹操误杀伯奢全家后，满心愧疚，路遇伯奢后，又痛下杀手，让他一家人地下团圆了呢？
这就不得不提到东晋史学家孙盛和他的《异同杂语》了。孙盛《异同杂语》也曾记录吕伯奢的事，并被裴松之引到《三国志注》里，说：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰‘宁我负人，毋人负我！’遂行。”大家看那后一句话是不是眼熟？对这就是“宁教我负天下人，不教天下人负我”的前身！


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孙盛不但取信了郭颁《魏晋世语》的记载，还给曹操加了内心戏（凄怆）和独白！裴松之气的都骂他：“史之记言，既多润色，故前载所述，有非实者矣，后之作者又生意改之，于失实也，不易弥远乎！凡孙盛制书，多用左氏以易旧闻，如此者非一，嗟呼！后之学者将何取信哉？”简言之，就是哎哟喂你这个孙盛，加戏加的那么多，怎么取信后来的学者呢？

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