源头|狂暴野蛮、黄祸论源头？1500年来对阿提拉的评价被西方人自己翻案( 二 ) 野蛮|源头|阿提拉|西方人|狂暴

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千百年来人性如此，看来只有真正智慧之人才能免俗。

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阿提拉12岁那年就被送往西罗马的宫廷为人质，小的时候他在阿提拉的王庭中接受军事和语言训练，到西罗马宫廷他更是热心观察，很大程度上接受了罗马的风俗。后来，出使匈人王庭的历史学家普利斯库斯竟看到了罗马式的澡堂，可视作阿提拉生活方式的延续。

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普利斯库斯也忠实的写下自己出使过程看到的一切，后来撰写成一本畅销千年的著作《匈人王阿提拉》。成为数量不多客观描写匈人生活的史料。普利斯库斯看到匈人的生活虽然不同于罗马式的生活，却仍然有一定的社会秩序可遵循，这些生活秩序被当时的人们遗漏，后世的人们也对改变自己的刻板印象不感兴趣。

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匈人宴会上人们的坐席有次，享有的娱乐虽然和罗马不同却仍然有规矩。而阿提拉则相当的节约朴实，他的餐桌上只有木盘，装着简单的一点肉食，他身上只穿着粗布的衣服，没有任何的装饰品，总的来说和他手下的将领们迥异，也和罗马贵族奢靡的生活迥异。显然，普利斯库斯眼里的阿提拉，是一位勤勉、节约、朴实的君主，拥有相当良好的品格。而这时候普利斯库斯的外交使团却带着刺杀阿提拉的任务，由东罗马的宦官主导、皇帝默许。显然这样卑鄙的暗杀和阿提拉的形象形成了鲜明的对比。

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所以，阿提拉更像一位宫廷的贵胄，而非一个野蛮人。阿提拉在东西罗马和各个蛮族之间纵横捭阖，上演了一出又一出的外交剧，将东西罗马最高贵的廷臣玩弄于股掌之间，直到弄到战争借口才出师、又或者攫取了许多好处，显然并非粗鲁的野蛮人所为。阿提拉缔造了一个令西方人胆寒上千年的帝国，在君士坦丁堡下和东罗马签订城下之盟、入侵西罗腹地意大利。

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歌德曾有诗云：他了解自我和他者也就知道东方与西方不能分离。他者的存在是为了定位自身坐标的，定义野蛮的含义，是文明的“霸权”，亦是文明认识自身“文明”的关键。难道阿提拉的屠杀能被原谅吗？我想不是的，凯利也不同意这样的观点。累累白骨和尸山血海，无法掩盖阿提拉本身个人素质的优秀。他仍然是一个残酷的君主，对待敌人和部署毫不留情。不过我们评价这段历史，更应该站在当时的历史背景下去描述。