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历代书论精选附释文

《艺概·书概》

清·刘熙载

内容原文

论北朝书者，上推本于汉、魏，若《经石峪大字》、《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》，则以为出于《乙瑛》；若《张猛龙》、《贾使君》、《魏灵藏》、《杨大眼》诸碑，则以为出于《孔羡》。余谓若由前而推诸后，唐褚、欧两家书派，亦可准是辨之。

注释

①论北朝书者：包世臣《艺舟双楫·历下笔谭》：“北魏书《经石峪》大字、《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》为一种，皆出《乙瑛》，有云鹤海鸥之态。《张公清颂》、《贾使君》、《魏灵藏》、《杨大眼》、《始平公》各造像为一种，皆出《孔羡》，具龙威虎震之规。”

②《经石峪大字》：即《经石峪金刚经刻石》，位于泰山斗母宫东北经石峪，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。字径50厘米。经刻历千余年风雨剥蚀、山洪冲击、游人踐踏、捶拓无度，已残泐磨灭过半，现仅存经文41行、1069字。

③《云峰山五言》：北魏正书摩崖刻石，北魏书法家郑道昭书。

④《郑文公碑》：，即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻石，北魏宣武帝永平四年（公元511年），郑道昭为了纪念其父郑羲所刻。当时郑道昭是兖州刺史，刚开始刻在天柱山巅，后来发现掖县南方云峰山的石质较佳，又再重刻。第一次刻的就称为上碑，字比较小，因为石质较差，字多模糊；第二次刻的称为下碑，字稍大，且也精晰，共有五十一行，每行二十九字，但并没有署名，直至阮元亲临摹拓，且考订为郑道昭的作品后才受到重视。

⑤《刁惠公志》：即《刁遵墓志》，全称《雒州刺史刁惠公墓志铭》，刻于北魏熙平二年（公元517年）。此墓志于清早期在河北省南皮县一废寺址出土，右下角出土时已残，缺150余字，中间漫漶20余字。乾隆二十七年（1762），乐陵刘克纶从友人处访得，并以木板补残缺处，刻跋于其上，不久又毀，再以石补。后经盐山叶氏、南皮高氏及张之洞等人收藏，现藏山东省博物馆。其书法浑穆舒扬，字形端正，结体茂密，圆腴厚劲，具有端庄古雅之美，是北魏碑志中著名书迹之一。

⑥《贾使君》：又名《贾思伯碑》（“使君”是官称）。北魏神龟二年（519）刻。原存兖州，宋绍圣三年（1096）、元至正二十二年（1362）两度湮而复出，1951年移入曲阜孔庙。笔法高古，结构精绝，为北魏名碑。

⑦《魏灵藏》：全称《魏灵藏薛法绍造像记》，无年月，无撰书人姓名，在河南洛阳龙门古阳洞北壁，龙门精品之一。清乾隆年间钱塘黄易访拓后始显于世。书法酷似《杨大眼造像记》，或疑同出一手。

⑧《杨大眼》：即《杨大眼造像记》，刻于北魏景明正始之际（500－508）。楷书，刻在洛阳龙门古阳洞。与《始平公造像》、《孙秋生造像》、《魏灵藏造像》并称“龙门四品

⑨《孔羡碑》：又称《魏鲁孔子庙碑》、《孔羡修孔庙碑》。三国魏黄初元年（220）立。碑现置山东曲阜孔庙。书风遒劲寒俭，茂密雄强，为魏隶代表。

⑩准是：照此，依此

全译

北朝书法，往上推究则根源于汉、魏，如《经石峪金刚经》、《云峰山刻石》、《郑文公碑》、《刁惠公志》，认为出于汉《乙瑛碑》；如《张猛龙碑》、《贾使君碑》、《魏灵藏造像记》、《杨大眼造像记》等碑刻，则认为出于《孔羡碑》。我以为如果由前而推断于后，唐代褚遂良、欧阳询两家的书法，也可以依此加以区别。

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