南怀瑾:关于神通与气功,你所不知道的“秘密”?

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南怀瑾:关于神通与气功,你所不知道的“秘密”?

从前我在佛书上也看到说:「佛陀盘腿而坐时,能如小鸟一样的凌云飞行,瑜伽行者和灵道修行者,常自谓能在空中飘浮。」的记载。

我对此毫无研究,一无所知。

不过在好多年以前,就听说南怀瑾师两腿双盘为跏趺坐,可以离坐悬空。

因为当时我只是听闻,没有亲眼看到,总是半信半疑。

后来,有一次在禅七的活动中,亲眼看见南怀瑾师以双盘的迦趺坐姿式,以两手食指在座上似按未按的一点,果然离座腾空。

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嗣后大约在七十二年,有一位台湾国立交通大学硕士,俗名叫陈志明的同学,后来出家法名为明光。

在本会禅学中心高级硏究班深造,有一天大家正在禅堂盘腿静修时,明光法师突然身体震动,接着离座连续盘腿跳跃,声动座台。

南怀瑾师睹状,以香板击案,赫然一拍云:“明光!不要随身动!当即寂然。”

据南师解释说:“这种现象并不神秘,这种作用,一半是心理的作崇,一半是生理的关系。

而且生理的关系,还是受到自我心理的暗示而来。

它所发生的原因,是由于在静坐中,用心太迫切,因此而引起神经的紧张。

再由神经的紧张,反映到潜意识的作用,便使驱体内部神经和肌肉,有了初步抖颤的反应。

有了这种反应以后,潜意识自我的暗示,自然而然便进入自我催眠的状态,因此便会促使神经的震动。

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因为潜意识对自我起了暗示的作用,便很容易使四肢和整个躯体发出类似有规律的动作……有些人认为已得『神功』,

更有些修道人称之为“自发功”,就乐此不倦,而不知误入歧途,若如此下去,将来一定会走火入魔。”

怎么办?

如发现有跃动的现象时,那便需要做到自我内心的安静,暗示神经肌肉的鬆弛。

如此方可更上一层楼,另外进入禅定的境界了。

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有一次,台湾中山科学院一些硏究尖端科学的青年学者,仰慕南师之名,特别利用周末休假,来本会访问,请益有关禅、密与超能力,以及神通等疑难。

当时在本会二楼会议室座谈,我也列席旁听。

首先南师说:“禅是以佛学做基础,可是并不是佛教。它离开了宗教的形式,脱掉宗教的外衣,也摆脱神秘的观念。真正佛学的精华与中国传统文化中儒学、道家的精华相融汇,从三家文化中取其精华,去其糟粕,脱颖而出,慧心而独运,从而风流千古的便是禅宗。”

接着他又以语心重长地说:“学佛,有两条路:这就是顿悟与渐修。禅宗过去标榜顿悟,顿悟谈何容易,要上上的根器,一句话就顿悟了。渐修是慢慢来,一步一步来。”

他这样开示,还怕大家不了解,他再以最通俗比喻,来解释最高的道理说:“比方你大便急了,找不到厕所,蹩得一身冷汗。然后,突然找到了厕所,一上去咚一下,呵!好畅快!这就是顿悟。”

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这时有一位学者,提出问题,向南师请教说:「有一位X大师,传说会气功,有神通,您是如何看待的?」

“你只要说有关神通和气功方面的问题即可,不要提到名字,以免我有褒贬他人之嫌。”南师答到。

于是南怀瑾师就掀起他右手会议桌上铺的桌布,以右手心对着桌角,如作运气状;

同时请坐在相对左方桌角那位先生,也掀起桌布一角,同样以一隻手心向桌角。当南师运气功时,问对方那位先生说:有何感受?

那位先生答覆说:“手心似乎有点发热,且有动感。”

南师接著说:「这是人类自身的潜在本能,经过我如此一表演,你的注意力集中,自然启发出你自身的本能,而有热和颤动的感觉。

那完全是自己心理意识所造成的错觉作用,并非有一股气停留在那里。

同时你所感受到,以及在形体上所看到的,那也只是神经血管充血的作用,与心理意识专注在身体某一部分时,神经、肌肉、血液都会随著意识的集中力量而发生作用一样。」

「人体内在的气机,犹如一个原始的宝藏,它与生命俱来,永远潜在著无尽的功能,但不经合理的修炼,这种潜藏的生命之能,将随老死物化而去,永远无法发生作用了。」

道家老子曾说:「不出户知天下,不窥牖见天道……」若以修道的观念来解释,这种境界既是神通。

乃智慧之极致,高深的修养,始可达到。

有道者在室内可以见到任何地方,不受山川等物之阻隔,真正作到清淨无为,才可以有此境界,正所谓:「秀才不出门,能知天下事。」

——摘录自《怀师,我们的南老师》

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