『』隋唐时期的日本国是一个怎么样的国家与民族？

前言
日本国在隋唐时期叫做倭国，唐朝中期才更名为日本国，倭国与我民族的交往可以追溯到秦汉时期，那么在隋唐时期，中原与世界各地的国家民族交往达到空前的鼎盛时期，那时的隋朝、唐朝人是如何看待、了解倭国的。对倭国亦或者说日本是一个怎么样的态度？这些对我们了解日本的历史及发展是有十分重要的影响的。
倭国是一个远离中原的小国，这样的国家是如何在当时科学技术落后的时代，远渡重洋与中原建立关系的？建立的是一个怎样的关系，这些都可以在历史中找到答案。
倭国的大小以及由来
倭国，地处新罗东南方向三千里的大海中，居民依托山峰岛屿居住，魏朝时期被叫做通中国。倭国在隋唐时期极为分裂，由几十个小国组成。倭国人对距离没有公里数的概念，只会使用通过所需要的天数来判断远近。他们的国土大小，从东往西需要走五个月，从南到北需要三个月。地势东部高西部低。
都城建在了一个叫邪靡堆的城市。在《魏志》一书中被叫做邪马台。古书说：去乐浪郡境及带方郡并一万二千里，在会稽之东，与儋耳相近。在汉朝光武帝时期，倭国曾经派遣使节入朝，自称是大夫。汉安帝时期，被叫做倭奴国。汉朝末期，倭国发生严重内乱，各个小国之间相互攻伐，没有一个统率。
《隋书》记载，有一个倭国女子叫做卑弥呼，被立为倭国之王，他的弟弟佐卑弥辅助治理朝政。她的侍女有上千人，但是很少有人见过她的真面目，只有两个男的负责她的饮食，以及传达消息。
倭国自从魏朝之后便世代与中国都有沟通。
倭国的风俗文化
倭王的妻子叫做鸡弥，后宫有女子七百人左右。倭国的太子叫做利歌弥多弗利。
倭国没有城墙。设置了官职等级大小十二个等级：大德，小德，大仁，小仁，大义，小义，大礼，小礼，大智，小智，大信，小信。这十二个等级所设置的官员并没有准确的数量。

文章图片
文章图片
倭人
倭国一共有军尼一百二十人，地位等同于牧宰。所谓军尼，倭国每八十户就设置了一个官职叫伊尼翼的人，就好像里长一样。一个军尼负责管理十个伊尼翼。他们的官员等级制度十分严格，下级见到上级要匍匐在地上。
倭国人女子少，男子多，有自己的文字，百姓大多信仰佛教。倭国人大多赤足光脚，用宽布遮蔽身体，有钱人家会佩戴锦帽。百姓会把头发梳成椎髻，并不佩戴冠带。倭国男子的衣服就是裙襦，但是袖子十分窄小，鞋子就好像隋唐时期中原地区用麻葛制成的一种鞋，他们在鞋子上涂上漆，用绳子将鞋子固定在脚上。女子的衣服大多都是纯色，将头发是在身后，身体左右佩戴长八寸银花，以此来确定等级。衣服的制度，跟新罗十分类似。
倭国虽然人数众多，兵马完备，但因为当时技术条件不发达，没有与中原地区发生过交战。他们的王前来朝拜的时候，必定会设置仪仗，并且演奏倭国国乐。
倭国的律法也十分严格，犯杀人强盗等罪的犯人一律死刑，偷盗者依据脏物的价值进行赔偿，没有钱物赔偿的被羁押为奴隶。再根据所犯罪行的严重程度决定是流放还是杖责。
每次进行刑讯的时候，如果遇到态度强硬的，刑罚十分严苛，动辄就会致人性命或者使人残疾。手段十分残忍，也因此，他们很少有人犯罪违法。

文章图片
文章图片
图二：五弦琴
他们乐器有五弦琴，琴，笛子等等男女都会在身上及手臂留下纹身，而且十分擅长下水捕鱼。他们对占卜吉凶也十分有研究，而且十分信任巫术。分页标题
每年的正月一日，倭国人必定会，投壶、射箭、饮酒，其他的节日习俗与隋唐时期的中原地区没有太大区别。
倭国的土地肥沃，气候宜人，青草树木即使是冬天还是绿的。水多而陆地少。倭国人还会将小环挂在鹭鹚的脖子上，训导它们下海为他们捕鱼，每天能抓数百条鱼。
他们最开始吃饭没有盘子筷子，只会用手抓着吃饭。
性格直爽而且懂得文雅，他们不会嫁娶同一个姓氏的人家，男子女子两厢情悦就可以结婚。女子嫁入丈夫家，必定要跨过狗才能与丈夫相见。他们的女子并不淫秽善妒。
死去的人会用棺椁收敛好，亲人宾客在尸体周边舞蹈送别，他们的妻子兄弟会用白布做孝服。有钱人家会埋葬在外面，平民则占卜一个好日子埋葬。埋葬了之后。

文章图片
文章图片
图三：阿苏山
倭国有一座阿苏山，古书记载是一座火山，而且有喷发记录在正史中。而且，倭国的宝物有很多，大如鸡蛋的夜明珠数不胜数。
新罗和百济在隋唐时期都将倭国视作大国，十分敬仰，而且频繁相互派遣使节。
倭国与隋朝的交往
开皇二十年，有一位倭王，叫阿每多利思北孤，号阿辈鸡弥，派遣使节前来隋都。隋文帝让使臣讲述一下倭国的风俗，使节直言倭王的把天作为兄长，把太阳作为弟弟，天亮时在外管理朝政，天黑便休息。

文章图片
文章图片
图四：倭人使节
隋高祖觉得他们的道义十分没有道理，下旨敕令让倭国修改道义训令。
隋朝大业三年，倭王多利思北孤派遣使节前来朝贡。使者说：听说隋朝皇帝重视佛法，所以前来朝拜，还有十多名佛门弟子前来学习中原佛法。倭国的国书上还写了："日出处天子至书日没处天子无恙"这类的话。隋炀帝看到之后十分不高兴，对鸿胪卿说，不希望再听到这样无礼的言语。

文章图片
文章图片
图五：裴世清
第二年，皇上派遣文林郎裴世清出使倭国，倭王派遣小德阿辈台率领数百手下，摆设仪仗，击鼓奏乐来欢迎隋朝使节。十日之后，又派遣了大礼哥多毗，率领二百多骑兵保护慰问。等裴世清到达倭国都城之后，倭王见到裴世清之后，十分高兴，态度诚恳，言语中透露出对大国的瞻仰。之后更是派人跟随裴世清前来还礼。
倭国与唐朝的交流及改名日本
贞观五年，倭国派遣使节进攻珍宝礼物。太宗体恤倭国距离大唐路途遥远，下旨让倭国无须每年都上贡，又派遣了新州刺史高表仁作为使节前去抚恤回礼倭国。倭国上书说道，高表仁不懂礼数，与倭国王子争执，倭王没有接见就让他回来了。
贞观二十二年，有趁着新罗上书之际，一起上表。
倭国后来因为国家在太阳升起的方向，也因为倭国这个名字不雅观，改名为日本国。
长安三年，日本国派遣大臣朝臣真人作为使节来进贡珍宝礼物。朝臣真人，就好像中原的户部尚书，衣着讲究，为人喜好读经书史籍，解读古文，容貌举止，温文尔雅。皇上在麟德殿设宴款待他，授予他司膳卿一职，然后就让他回去了。
开元初年，日本国又派遣使节前来朝拜，因此皇上派遣名宿大儒前往讲授经文。还下诏让四门助教赵玄默就任鸿胪寺前去教导。

分页标题
文章图片
文章图片
图六：朝衡
日本国的偏使朝臣仲满。因为仰慕中国的风俗，因此留在了中原，久久不肯离去，还把名字改做了朝衡。在朝廷担任了左补阙、仪王友等职位。朝衡在京城长安呆了五十年，喜好阅读书籍，皇上让他回去，久久不肯离去。
天宝十二年，日本国派遣使臣前来上贡。
上元中年，皇上升迁杜衡作为左散骑常侍、镇南都护。
贞元二十年，日本国派遣使节来朝拜，留下了学生橘免势以及前来学习佛法的和尚空海。
元和元年，日本国派遣判官高阶真人前来上书，将这些在中原学习的人都接了回去。皇上同意了这件事。
再后来，朝贡络绎不绝，但也没有详细记载。结论
倭国亦或是日本在隋朝时期的交流并没有太过的深刻，而在唐朝时期，两方的文化交流达到了空前的鼎盛，而唐朝在对待倭国的态度上一如对待其他国家一样，开放包容。
从隋唐时期的历史对倭国的介绍，可以看出来，倭国在最开始的文化是十分粗陋的，他们的文化中有着大量的中原地区的色彩，而且，他们十分谦虚好学。这也使得他们的进步成长十分迅速，他们派遣了大量的人才前来唐朝学习，将先进的文化带回了倭国。
这样的谦逊友好的学习精神使得他们快速进步，这也是我们应该积极学习的，只有不断见贤思齐才能不停的成长进步。参考文献
《隋书》
【『』隋唐时期的日本国是一个怎么样的国家与民族？】《旧唐书》