『唐太宗』唐太宗的贞观之治：行仁政的背后是否也是“霸王道杂之”？仁政|唐太宗|贞观

自古以来，我们对帝王的评价，大多来自后代史官的记录，其治下的百姓是不敢随意评判的，更不敢私人写史书，私撰国史历朝历代都是大罪，所以，后世的人无论是百姓还是统治阶级，对前代帝王的评价都离不开当时史官所做的史书，这样，历史的真相就变得比较模糊。

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唐太宗李世民，历来被称为明君的典范，自他以后的一些帝王，如明成祖朱棣，清朝的乾隆皇帝都把他树立为一个标杆。
“贞观之治”更是中国历史最著名的治世之一，在他统治时期由于广开言路，任用贤才，开创了文化繁荣，政治清明，四夷宾服的局面，他的平等民族政策，使各族人民称他为“天可汗” ，对刑法的适用也力求慎重，在他任内曾经有过一年只有29名死刑犯的记录，这样来看，他可以说是已经实现了儒家的“仁政” 。
但是如果没有专制集权和王法的保驾护航，似乎在封建时代，又不太可能实现这一目标，唐太宗究竟是怎样来看待这两个之间关系的呢。

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【『唐太宗』唐太宗的贞观之治：行仁政的背后是否也是“霸王道杂之”？】在唐太宗登基的当年，他就向大臣们询问关于天下治理的办法，魏征认为天下大乱之后，民心思定，只要行王道施仁政，就能天下大治。而老臣封德彝认为，世风日下，人心不古，只有秦皇汉武的杂用王霸才是现实的做法。魏征反驳说，尧舜行帝道而大同，汤武行王道而小康，人心如果是越来越坏的，社会早就成了鬼域。唐太宗认可了魏征的说法，轻徭薄赋，减轻刑罚，几年就实现了天下大治。
不过在人治的封建社会，是行霸道还是施仁政，完全取决于统治者个人的因素， “贞观之治”也是这样。
唐太宗李世民十八岁起兵，征伐四方，武功卓绝，后来通过玄武门之变取得了皇位，这就注定了他是绝不会是一个平庸的帝王，但是在治理国家方面，他明白可以在马上得天下，却不能在马上治天下的道理，所以即位以后，就采取了行王道，施仁政的举措。
实行仁政只是现实的需要，一个优秀的帝王主要考虑的是，怎样通过手段来保证自己的统治地位，至于手段是严刑峻法还是仁政，则可以根据实际的需要，在经过隋末的大乱之后，他吸取隋亡的教训，事事都和隋炀帝反着来，隋炀帝滥用民力，他就与民休息。隋炀帝偏信个别人，他就广开言路，在对外政策上，采取平等对待的方式来换取各民族的效忠，这些措施虽然离不开维护自身统治的原因，但对百姓来说，确实是最好的方式。

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不过，在一个封建王朝里，统治阶级再仁义，也离不开法家的那一套的，尽管在唐太宗的时代，这方面并不如汉武帝那么强烈，但是他在尽量保持社会稳定繁荣的前提下，还是要用对外征伐来扩大其帝国的版图，在唐太宗的时代，唐军在西部越过流沙，灭掉高昌，在东北，多次征讨高句丽，这些对外战争也是霸道的一部分。
实际上，中国只有传说中的尧舜是以德治天下的，自从秦始皇统一中国后，百代皆行秦政，自然就不存在纯粹的“仁政” ，汉宣帝很明确提出了，汉家是霸王道杂之，而他的儿子汉元帝因为痴迷儒学，不太认同这一点，就被汉宣帝训斥说，乱我汉家者，必太子也。分页标题

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从帝王统治的角度来说，这是没有错的，唐太宗的“仁政“治国之道是建立在天下战乱之后，人民渴望和平生活的基础上，如果不是这样，我估计还是会用法家的办法，历史上施仁政治国的帝王寥寥无几。能开创像唐太宗贞观之治的治世局面，几乎都离不开相似的社会面貌。
但只要一旦发现统治危机，也都会毫不留情地拿起严刑峻法来维护统治，因为在帝王看来，霸道还是王政，都只不过是维护统治的手段而已。
唐太宗很明白这一点，所以他能够审时度势，在一个适当的时间实行合理的政策，不过这也不意味着他放下了霸道，因为只要是封建帝王，都不可能站在人民的角度为人民着想，百姓如果寄希望于一个帝王行仁政，无异于求人施舍来存活，随时可能会饿死。