乐艺会|寻古迹的莲莲：《丝路石窟王母宫》

_本文原题：寻古迹的莲莲：《丝路石窟王母宫》
丝路石窟王母宫
寻古迹的莲莲
穿越河西走廊，
直到古代中国的政治文化中心关中平原和河洛平原。
泾川，是抵达长安前最后一个大站，
僧人进入长安之前，或前往西域途中，
都要在此长时间驻留。
他们开凿石窟，兴建庙宇，供奉舍利，
让这里成为陇东，乃至整个西北的佛教重镇。
于是，陆上丝绸之路兴盛的时代，
甘肃东西两端出现了遥相呼应的两座佛教艺术名城，
一座是西出阳关的敦煌，一座是东望长安的泾川。
——泾川路上，王母宫石窟

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还记得从兰州出发，坐在夕发朝至的火车上，迎着清晨的薄雾，看广袤的西北大地地平线与天际交接处，苍穹已被霞光渲染成燃烧般的红色，泾川，迎接我的是一幅宽广的画面。

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从火车站步行前往大云寺，时间尚早，景区没有开门，独自在门口等候。
时光穿越回公元690年9月9日， 67岁的武则天登基，在男尊女卑的时代里，武则天称帝受到各方面的反对和阻挠。武则天对以女性经变故事为主题的《大云经》很崇敬，于同年7月将其颁行天下。
公元690年10月，武则天又敕令两京（长安、洛阳）、各州都建一座大云寺，珍藏《大云经》，并总遣千名僧人，到各地讲解《大云经》。泾州大云寺选在在大兴国寺遗址上建塔立寺，动工之际，发现了隋代供养的舍利。
女皇敕建大云寺之举恰与佛祖舍利相遇，被认为是大吉大利的巧合，于是请金银器制作大师，选宝石珍珠，做成铜、银、金棺椁，以琉璃瓶盛装14粒佛骨舍利，配以石函，镌刻清楚朝代地点数量，入砖筑地宫，建塔立寺。

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时光荏苒，朝代更替，昔日大云寺地上高耸的塔寺早已历史的风雨中消逝了，但隋唐两代修筑的佛塔地宫遗址还在，美轮美奂的金银棺椁和至尊至贵的佛祖骨舍利还在，特别是大量历史书中都对大云寺有详细记载。只可惜地宫出土的宝物禁止拍照，大云寺里的照片我所拍不多。

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十九世纪末，敦煌藏经洞的艺术宝藏被世人所发现，敦煌学由此诞生。崆峒大地的泾川，却随着古道驼铃的远去而沉寂下来。
1964年大云寺佛骨舍利的出土，让这个丝路东端的佛教名城开始为世人所瞩目。
泾川，它处在中外陆路交通的丝绸之路接近长安的终端，这条路线是商业通道，也是外交使者通道。同时也是佛教和文化交流的通道。
沿着泾河向南走，河岸群山间，传说中西王母的降生地回山脚下，就是王母宫石窟所在地。

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关于西王母其人，我国古籍多有记载，把她说成是上古时代的一位神女，能知天下大事，擅长生不老之术，主司灾厉五刑残杀之气，因为居住在中国的西方，故有“西王母”之称。还说她体形虽然像人，但却长着虎齿豹尾，蓬发戴胜，能歌善舞，是个“理天事一半”的圣母。有些史料还载，她爱好和平，很早以前就与中原交往密切，黄帝经崆峒出兵中原伐恶时，她曾派其部众，协助黄帝平息了蚩尤之暴；舜帝在位时，她命使者往献白玉环，复献白玉官，往来不绝，和睦友好。分页标题

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而如今被称为王母宫石窟的国保级石窟，
与西王母本人并没有太大的关系，
有记载《泾川志》中称此窟为“大佛洞” ，
是北魏时期创建的一座中心塔柱式佛教石窟，
窟内为佛教造像。
或许因为与王母宫相伴，
后人把这里命名为“王母宫石窟” 。

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王母宫石窟依山开凿，长方形洞窟，形若“凹”字。
窟内造像分三层，中有方体塔柱，直连窟顶，
中心柱及三面窟壁均有石雕佛像，
有千佛、力士、菩萨以及驮宝塔的白象，
尤以驮宝塔白象为珍贵的石窟艺术精品。
窟顶部建造物脱落几尽，
现存造像百余尊，
主佛像居中，其他依次排列两旁，
形制与造像风格约在北魏太和末或景明初。
窟外是清代重修的依山楼阁，
王母宫石窟无疑是古丝绸之路上的名窟之一。

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大魏南石窟寺碑记，
就在王母宫石窟大佛殿旁边的院子里。
历史的真相隐隐约约铭记在这段记录里，
北魏后期，关陇一带农民起义频频发生。
北魏永平二年(公元509年)正月，
泾州沙门刘慧汪聚众造反，起义规模很大，
震撼了北魏王朝，分页标题
率部镇压这次起义的正是战功显赫的奚康生。
平叛以后，奚康生担任了三年的泾州刺史，
在这短短的三年时间里，
他几乎动用了全泾州的人力和财力，
经过千百名能工巧匠穷年累月的劳动，
终于造就了南、北石窟寺这两座佛教艺术的殿堂。

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土黄色是这里最主要的色调，
泾河、山崖、洞窟、泥塑，
从大云寺到王母宫，
从王母宫到南石窟寺，
从南石窟寺到丈八寺，
从丈八寺到罗汉洞……
千百万年的风沥雨洗，
泾川路上，
始终传承着先人们顶礼膜拜的图腾。
轻烟缭绕的过往，散了纵横的牵绊，
听弦断，断那三千痴缠。

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