天地|老子讲读之三｜天地万物名无有 |宇宙|韩广岳|老

【天地|老子讲读之三｜天地万物名无有】_本文原题：老子讲读之三｜天地万物名无有

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文 = 韩广岳
易经《序卦传》上讲，
“有天地，然后万物生焉”、
“有天地然后有万物” ，
相对于宇宙开端之前的“无” ，
我们把生成万物的源泉
命名它叫“有”
又有什么不可以的呢？
有时候，给一些非常规的东西命名确实不必拘泥于常规的方式。
比如老子说我们完全可以把“天地之始”命名叫做“无”、把“万物之母”命名叫做“有” ，这样“无”就成了“天地之始”的名、“有”就成了“万物之有”的名，也就是“无名天地之始，有名万物之母” 。
这种叫法科学吗？不一定。
就说这天地之始吧。
天地就是宇宙的代名词。宇宙有个开始吗？如果宇宙有个开始、开端的话，那在这个开始与开端之前世界是个什么样子呢？物质既然不灭，自然也就不生。
我们当下的天地宇宙肯定不是凭空造出来的。
“四方上下曰宇，往古来今曰宙” ，天地宇宙，无边无际、无始无终，哪里来的个开始呢？
无始无终的东西是很难把握的，难以把握的东西就会让人觉得虚无飘渺。
要研究天地宇宙，没有一个开端，我们也要给它截一个开端为开端。
这就像一个如环无端的圆，要想研究它，任何一个点都可以当作开端。
所以我们完全可以给无始无终的宇宙找出一个开端。在此之前的东西，我们一无所知，在此之后，也就有了我们所能感知到的天地。
这个天地从哪里来？就是从我们所一无所知的过去而来，所以我们把天地之始命名为“无” ，又有什么不可以的呢？
易经《序卦传》上讲， “有天地，然后万物生焉”、“有天地然后有万物” ，相对于宇宙开端之前的“无” ，我们把生成万物的源泉命名它叫“有”又有什么不可以的呢？
当然，对于这天地之始和万物之母，我们也不是不可以给它们起个其它的名字。
但任何名字却又似乎不如“无”“有”两个字更简洁明了、更有味道、更有玄机。
老子这么想，我们也就最好这样由之信之吧。
关于作者：
韩广岳，笔名空空道人，公开发表散文、杂文、学术论文若干篇，所著《周易易读》一书由上海古籍出版社出版。