哲学诗画|太虚大师：学佛的宗旨在于发菩提心行菩萨道，藉此完善人格

_本文原题：太虚大师：学佛的宗旨在于发菩提心行菩萨道，藉此完善人格
于近代中国佛教而言，太虚大师无疑是一旗帜性人物。其理由在，大师不仅对佛教义理有其独到的理解和阐发，提出“人生佛教”、“人间佛教”等思想理论，更在于大师于世间躬身践行佛法，积极投身佛教改革运动和国家民族事务，尤其是在抗日战争时期奔走呼号以佛法护国。
太虚大师思想精华整理：

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01
一切众生皆可修证佛果，得自在解脱。
02
佛、菩萨、二乘、凡夫之间的区别只在于各自对“仁”之体用把握程度的不同。
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何为般若？意译智慧，即非平常之智慧，乃无上不可思议之深妙智慧，能超过一切世间之智慧也。由般若照空万有假执，开显万有真性，无所往而非佛，无所往而非法，离言自性真如，而无一法可说可思。
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诸法无自性，无自相，而其体用皆众缘合生，故曰：诸法无独自之性质。世人不知世间万有本无自性，是空是假，但世人却以此为实为执，是有世人内心烦恼及人与人、国与国之间的争斗战乱祸患等。而欲消除人心的烦恼、人世的争斗，则需要般若的照见作用。

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人生佛教，侧重于人生之改善，特出者即能依之发菩提心而趣于大乘之佛果。人生佛教是佛教契机契理发展的需要，其宗旨落在发菩提心、行菩萨道之大乘自利利他精神，藉此以完善人格、人心。重在阐释和发扬大乘菩萨自利利他的精神。
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人间佛教并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，人间佛教乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。其目的是以佛法来净化人心，进而净化社会，推动社会更好发展。
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只有世间国土的安稳，才有修习者修佛证果的可能。只有依持内护，做到人心人格的完善完满，外在的灾祸和罪恶方能于根底上得以息止。

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结语：
太虚大师是近代“人间佛教”运动的开创者，一生倡导佛教发挥护国和护世的社会功能，并致力于为人类的正义和平事业。抗日战争前后，他通过对近代以来历史上战争起源的考察，认为西洋“纵我制物”哲学支配下的“害他利自”观在其中扮演了重要角色。认为在战后世界和平规划中，应把对人类心理的改造置于首位，人类的心力是变革的根本动力，而这种改造的心理工具就是儒佛文化，如儒家的克己崇仁、佛家缘成史观下的无我观和自他两利观等。同时，在缘成史观的制约下，太虚认为战后有效的和平建设还必须辅以政治、社会和教育领域的改造，多位一体，人类安乐平和的美满之治境的实现方始可期。
【哲学诗画|太虚大师：学佛的宗旨在于发菩提心行菩萨道，藉此完善人格】太虚大师所倡“人生佛教”即希望佛法修习者可以完满自我，实现度己，更以“人间佛教”希求佛法修习者达成济人，共建人间净土。