上述都可视为深度学习的理论源泉之一 。
当然 ， 这些理论运用在实践中 ， 都和注重语言运用的核心素养分不开 。
叶圣陶指出：“语文教学特有的任务便是重视语言文字的理解和运用” ， 王尚文教授将之称为语文教学的“独当之任” 。
比如 ， 以学习杜甫诗歌开始 ， 形成以杜甫为经 ， 以瓦雷里和艾略特为维 ， 援引后者释读前者 ， 尝试进行相互印证的深度学习 。
先呈现杜诗寄刘峡州伯华使君四十韵：“雕刻初谁料 ， 纤毫欲自矜 。
神融蹑飞动 ， 战胜洗侵凌 。
”然后指出：历来对此诗的旧注都不能令人满意 。
接着 ， 引导学生借 。

7、助瓦雷里和艾略特的有关议论进行分疏：杜甫晚期代表作秋兴八首与瓦雷里的海滨墓园、艾略特的四首四重奏等现代主义名作之间 ， 有着非常相似的特征都是从孤独的内省出发 ， 沿着隐秘的个人经验的曲线 ， 而非遵循理性的语言秩序 ， 展开一系列抚今追昔的冥想 。
深度学习中的联系观念和整体理解的方法 ， 都在上述案例中以诠释 。
曾经任联合国教科文组织总干事的费得里科马约尔说：“我们应该重新思考组织知识的方式 ， 为了实现这一点 ， 我们应该推倒学科之间的传统的壁垒和设想怎样把迄今为止被分离的东西连接起来 。
法国学者埃德加莫兰说：“善于抓住总体的和基本的问题 ， 并在这个框架内整合部分的和局部的认识 。
由于根据学科划分而被片段化了的知识占据优势 ， 常 。

8、常使人不善于进行部分和整体之间的连接工作 。
三、言语精神对话：深度学习中寻找通向语言家园之路从理论上说 ， 深度学习也是基于建构主义理论的一种学习方式 ， 是在理解学习的基础上 ， 学习主体能够批判性地学习新知识、新理论 ， 学习的感受、感知与感悟有机地融入自己原有的知识结构中 ， 进而提升学习层次 ， 强化学习能力 ， 适应新情境、探究新问题、生成新能力的综合学习 。
从心理学的情感领域来说 ， 价值评估、组织、性格化和价值的复合属于语文学习的情感深层水平 。
表1杜甫瓦雷里艾略特雕刻初谁料我的诗海滨墓园在我内心是以某种节奏开始的 ， 渐渐地 ， 漂浮不定的词语固定下来 ， 主题越来越明确在他找到所要的字词之前 ， 他不知道该如何去说纤毫欲自矜继承 。

9、艾伦坡的说法 ， 是“数学家式的精确”对情思的细微差别的精确表达”“艺术的必然性就是内在情感找到了客观对应物神融蹑飞动诗人不知不觉地在一系列可能的关系和变形中不断移动 ， 从中察觉和跟踪的只是那些当他处于内心活动的某个状态时感到重要的瞬间和特别效果每个词都各得其所战胜洗侵凌在作品创作中 ， 作家的性情、抱负和预见之间所进行的隐蔽的争论不是打仗 ， 而是分娩 ， 是祛魅比如 ， 教学陶渊明归园田居（其三）时 ， 引导学生领会作者亲近自然、热爱自然的感情后 ， 教师出示两组词语：（1）功名、进取、高官科学、发展、强大、城市 。
（2）自然、本性、自由诗意、和谐、个体、乡村 。
接着 ， 让学生选择自己喜欢的一组词语 ， 然后进行自由辩论 ， 说说自 。

10、己喜欢的理由 ， 并辩论不喜欢另一组词语的理由 。
在学生貌似对立的两难选择中 ， 抛出问题：（1）人类生活的意义是什么？（2）人类初期为什么会产生童话？（3）追求科学发展的意义是什么？然后 ， 介绍梭罗和瓦尔登湖 ， 提问：“我们一定要过简朴、清贫的生活吗？陶诗背后的核心精神是什么？”并同时提供老子的一句话供思考：“知其雄 ， 守其雌；知其白 ， 守其黑；知其荣 ， 守其辱 。
”最后 ， 师生共同提炼出：在人生的道路上 ， “衣沾不足惜 ， 但使愿无违” ， 关键是守住人的本性和人类的本性 。
归园田居对今天的现代文明和现代生活而言 ， 是清醒剂 。
同样 ， 教学李清照醉花阴中的“人比黄花瘦”一句时 ， 引导学生注重和李清照的精神进行对话、和历代词评家进行对 。

11、话、和练字造句的修辞学进行对话 ， 获得一种纵深的、厚重的学习背景 ， 而不是停留于字面的浮泛浅薄解释 。
具体学习过程如下：一个“瘦”字既突出了外貌 ， 也揭示了内心 。
所谓入木三分者是也 。
“瘦”本来为病态 ， 通常是不美的 。
然而词人却把它写得很美 ， 原因何在？第一是因为以黄花为喻 。
黄花即菊花 ， 清人毛先舒说：“语情则红雨飞愁 ， 黄花比瘦 ， 可称雅畅 。

来源：(未知)

【学习资料】网址：/a/2021/0318/0021710985.html

标题：关于学生深度学习语文的思考|关于学生深度学习语文的思考杨霖( 二 )