村里人说 ， 这是巴夺的老庙宇 ， 供奉着牛神、村寨神、玉皇大帝等神灵 。
庙宇依山而建 ， 原本很宏伟 ， 上下有石 。

12、阶梯 ， 还有吊脚楼 ， 可是在“破四旧”的时候被毁一空 。
如今 ， 这里只看到在2来平米的平台上 ， 还有几处石砌的残垣断壁 ， 石壁上有熏得黑黑的阳尘 ， 供奉台上没有任何神像 ， 只有几块石板提示了神位的所在 。
一些上了年岁的人还记得以前庙宇的样子 ， 而年轻一代只知道这是庙基 。
我们也加入了打扫庙基、平整诵经台的行列 ， 拿着锄头铁锹干了起来 。
虽然没有村民们那样有力、迅速 ， 但是也为羌文化保护尽了一份力 。
(六) 举办羌历年羌历年是羌族最为传统的节日 ， 主要是村民庆祝丰收 ， 请神还愿 ， 企盼来年风调雨顺 ， 并制定新一年的村规民约等 。
可是近年来 ， 许多羌族村寨并不举办集体性的羌历年 ， 渐渐地 ， 这项传统的内容及其所蕴含的意义被许多人淡忘了 。
阿尔的 。

13、几个村寨还保留了这个传统节日 ， 这一次我们之所以选择在11月中旬到达村寨 ， 也是希望能促进震后羌历年的恢复 。
原本我们以为村民忙于重建家园以及今年雪灾的影响 ， 对于恢复这个传统节日并不热心 。
事实证明 ， 我们多虑了 。
白家夺组的村民首先提出要在已经成为废墟的老寨子办羌历年 ， 而巴夺组长朱光跃告诉我们说“我只是试探性地问了一下老百姓 ， 这个羌历年我们搞不搞结果大家都很踊跃 ， 说要搞 ， 为啥不搞!我们巴夺68户 ， 每户出5元钱 ， 把震后的第一次羌历年好好地办起来 。
”11月18日 ， 农历十月初二 ， 白家夺组举办羌历年 。
早晨十点多 ， 村民们顶着鹅毛大雪 ， 带着羌历年活动所需物品 ， 朝着白家夺废墟上的庙基进发 。
由于大雪太厚太急 ， 人们只能排 。

14、成一字艰难前行 。
在废墟上 ， 8多岁的释比余明龙主持了祭祀仪式 ， 村民杀鸡宰羊 ， 点香燃蜡 。
雪一直纷纷扬扬地下着 ， 天气越来越冷 ， 这也导致白家夺无法按照传统举行羌历年的一整套仪式 。
据说 ， 这个寨子几十年来还是第一次举办羌历年祭祀活动 。
11月21日-22日 ， 农历十月初五、初六 ， 阿尔最大的村寨巴夺组举办了震后第一个羌历年 。
三位释比朱金龙、余世荣、余正国于2日晚从北京赶了回来 。
21日一大早 ， 释比们就忙活开了 ， 做太阳馍馍、月亮馍馍、准备旗帜、猴皮帽、羊皮鼓、请出“张三爷”等 。
一切准备就绪 ， 村民们跟着释比上庙、请神、敬神、敲鼓唱经、献羊、杀羊、煮羊、分食等等 ， 活动一直持续到第二天的中午 。
尽管大多数农户遭受了雪灾 ， 尽 。

15、管有很多人的新房没有建好还住在过渡房里 ， 但这样一个凝聚团结的氛围足以给村里人带来很多安慰 。
至此 ， 我们这一阶段的任务基本完成 。
11月22日下午 ， 我们离开了阿尔村 。
值得一提的是 ， 在18日那天 ， 我们志愿者小组有四人先行离开阿尔 。
然而 ， 大雪阻断了山里与外界的联系 ， 厚厚的积雪使车辆无法行使 ， 四人只能冒雪在雪路上徒步行走3个多小时到达龙溪乡 。
特别要感谢的是 ， 三位村民肩背着重重的行李箱一直把四个志愿者送上了到县城的车 ， 再步行回到村里 。
他们的热情、纯朴和善良深深打动着我们 。
三、 成果这一次我们主要是向阿尔村民全面详细介绍这个项目的理念、方法和目标 ， 推动村民保护羌文化的积极性 ， 动员村民们加入到项目之中 ， 为自己行 。

16、动起来 ， 为记录、保护、宣传本民族文化做出努力 。
通过此阶段工作 ， 我们主要取得以下成果第一 ， 众多村民积极报名参加到阿尔村羌文化保护的志愿者队伍 。
在核心志愿者会议以及白家夺、巴夺和阿尔组召开的三次村民会议上 ， 冒着大雪来现场报名的就有125人 。
这些志愿者中 ， 年纪最大的已经83岁 ， 最小的只有11岁 。
我们在村寨中走访的时候 ， 还经常会有村民主动找到我们说希望成为志愿者 。
所有志愿者都在“志愿者承诺书”上坚定地写下了自己的名字 。
第二 ， 在当地构建起以当地项目负责人为首的志愿者组织框架 ， 村民志愿者根据大纲内容推选了7名小组长以及技术负责突击队 ， 并明确规定了小组长的职责 。
第三 ， 为了保护悬崖上被地震震裂已经摇摇欲坠的阿 。

来源：(未知)

【学习资料】网址：/a/2021/0321/0021738057.html

标题：2021|2021文化保护项目的相关工作报告( 三 )