1、文学的功利性与非功利性事物总是具有两面性的 ， 既有利的一面又有弊的一面就像果实一样 ， 可以鲜美可口 ， 也可能包含剧毒 ， 而这种现象表现在文学上就使其既具有功利性又具有非功利性 。
文学作为再现现实社会生活的话语结构 ， 它的功利性在于其实现再现社会生活这一功利目的的特殊手段 。
郭沫若先生曾指出:我承认一切艺术 ， 虽然貌似无用 ， 然而有大用焉 。
”这里的貌似无用 ， 即指表面上的无功利性 ， 而有大用 ， 则指实质上的功利性 。
文学的这种大用在于 ， 它可以唤醒社会 ， 鼓舞革命 ， 即唤醒和鼓舞人民参与变革世界的实践 。
比如:五四时期 ， 易卜生的戏剧介绍到中国 ， 曾经使许多青年女子激动不已 ， 她们因看到娜拉摆脱资产阶级的市侩丈夫的束缚 ， 追求自由 ， 独立 。

2、的意志 ， 而激起了要求冲破封建压迫 ， 向往个性解放的情感与愿望 。
再如 ， 歌德的出版之后 ， 一些青年达到陶醉忘形 ， 神魂颠倒的地步 ， 他们因自已的婚姻不自由而纷纷效仿维特 ， 对旧制度旧道德表示抗议 ， 一时形成所谓的”维特热 。
再则 ，文学的非功利性是指人的活动不寻求实际利益的满足 ， 而文学创作的无功利性表现在 ， 作品并不寻求直接的实际上利益满足 。
文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中 。
正如忍辱负重的司马迁 ， 因直言进谏而遭宫刑 ， 却因此更加发愤著书 ， 创作了名震古今中外的史学臣著史记 ， 该书从黄帝开始 ， 一直写到汉武帝元狩元年 ， 叙述了我国三千年左右的历史 。
为中国人民 ， 世界人民流下了一笔珍贵的文化遗产 。
大 。

3、家都知道司马迁写这部史记纯粹是没有功利性的 。
正如鲁迅先生对此书的评价 ， “史家之绝唱 ， 无韵之离骚” 。
这种例子比比皆是 ， 再又如李时珍 ， 他曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种 ， 结合自身经验和调查研究 ， 历时二十七年编成本草纲目一书 ， 是我国明以前药物学的总结性巨著 。
可以说在当时医药科学条件不完善的年代 ， 为了更好的服务人民 ， 他翻越三山五海 ， 采访四方 ， 著成本草纲目为后世药物学的发展作出重大贡献 。
这是文学非功利性的表现 。
但是 ， 文学的非功利性背后又总是存在着某种功利性 。
文学直接是无功利的 ， 但间接或内在却又隐伏着某种功利性 。
我们生活在一个物质的世界中 ， 首先追求着功利性 。
工人做工 ， 农民耕田 ， 是要生产产品 ， 我们学生 。

4、读书学习 ， 是要获取知识以适应社会竞争 ， 而文学的功利性既是作者写作的最主要的目的 。
在这物欲横流的社会里 ， 一个以物质来衡量和评准一切的社会 ， 作者的写作动机难道还只是单纯的以文学来反映社会问题来启迪人们心智吗？或者是像鲁迅一样用手中的笔来拯救人们的灵魂吗？在社会的飞速变化的过程中 ， 人的无私已大部分被磨灭 。
网络文学是近几年发展起来的 ， 从年“痞子蔡”的第一次亲密接触算起 ， 中国的网络原创文学已经走过了近十年的历程 。
然而 ， 与最初的作者纯粹出于兴趣而上网写作相比 ， 今天的网络文学似乎正在远离非功利性的写作状态 ， 成为商家竞相开发的“金矿” ， 商业气息越来越浓 。
网络世界带给我们的是一个丰富多彩的梦幻王国 ， 而在这个王国 。

【文学|文学的功利性与非功利性】5、中我们也看到了它从单纯到复杂的变化过程 ， 在这个过程中 ， 我们也就随着它的变化而变的功利 ， 我们现在已不是仅仅的为了写作而写作 ， 而是为了某种虚荣或利益 ， 有多少人想通过网络写作来成就自己一夜成名的梦想 ， 有多少人想要通过网络写作而满足自己财富的需要 。
人的虚荣心决定了文学具有功利的一方面 ， 在人们欲望的驱使之下 ， 这种功利性越来越显著 。
现在网络上出现了一种现象 ， 就是改编文学或是窃取他人的文学作品 。
这无疑是对文学的不尊重 ， 在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下 ， 人受制于物的现象悄然滋生 ， 善恶不分、见利忘义的“道德迷失” ， 重当下轻未来、跟着感觉走的“存在迷失” ， 还有目标丧失、深度感缺乏的“形而上迷失”有所抬头 。
人 。

6、眼睁睁地看着欲望在生活中横行 ， 在精神领域跑马 ， 变得日渐紧张和焦虑 ， 有时又感到空虚、脆弱或浮躁 ， 有身心不得回旋的疲累与窘迫 。

来源：(未知)

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标题：文学|文学的功利性与非功利性