1、庄子与惠子游于濠梁,秋水,关于庄子,庄子与惠子游于濠梁之上 。
庄子曰：“鲦鱼出游从容 ， 是鱼之乐也 。
” 惠子曰：“子非鱼 ， 安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我 ， 安知我不知鱼之乐,庄子与惠施在濠水的桥上游玩,庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得 ， 这是鱼的快乐啊 。
,惠子说：“你不是鱼 ， 怎么知道鱼的快乐呢,庄子说：“你不是我 ， 怎么知道我不知道鱼的快乐呢,于:在,是:这,安:怎么,惠子曰：“我非子 ， 固不知子矣； 子固非鱼 ， 子之不知鱼之乐 ， 全矣！” 庄子曰：“请循其本 ，子曰汝安知鱼乐云者 ，既已知吾知之而问我 ， 我知之濠上也 。
,惠施说：“我不是你 ， 本来就不知道你,你本来就不是鱼 ， 你不知道鱼的快乐 ， 是可以肯定 。

2、的,庄子说：“请从我们最初的话题说起,你说你哪儿知道鱼快乐的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我 。
我是在濠水的桥上知道的 。
,固:本来,循:追溯,本:最初的话题,云者:如此如此,之:它,指代鱼之乐,庄子】鲦鱼出游从容 ， 是鱼之乐也 。
【惠子】子非鱼 ， 安知鱼之乐？ 【庄子】子非我 ， 安知我不知鱼之乐？ 【惠子】我非子 ， 固不知子矣；子固非鱼也 ， 子之不知鱼之乐全矣！ 【庄子】请循其本 。
子曰“汝安知鱼乐”云者 ， 既已知吾知之而问我 ， 我知之濠上也,1. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼 儿很快乐 ， 表现了他怎样的心境,请回答,1. 庄子认为鱼“乐” ， 其实是他愉悦心境的投射与外化 ， 也反映了庄子推崇“自然”和反对“人为 。

3、”的思想 。
他认为一切事物都是相对的 ， 人的认识也是如此 ，他来到濠水之滨 ， “从容出游”感到快乐 ， 于是见到“出游从容”的鱼也快乐 。
所以 庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐 ， 否则哪能见到鱼的快乐呢,2.指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果 （1） “子非鱼 ， 安知鱼之乐？” （2） “子非我 ， 安知我不知鱼之乐,1）句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问 ， 语气较轻； （2）句是庄子针对惠子的问话的回答 ， 用的是反问的语气 ， 语气较强 。
这句话不从正面回答惠子的问题 ， 而从反面相对 ， 收到很好的表达效果,关于这场“濠梁之辩”的结果 ， 有人说是庄子赢了 ， 有人说是惠子赢了 ， 你认为是谁赢了,在庄子和惠子的辩论 。

4、中 ， 谁是胜者？关于这一点 ， 历来争论不休 。
归结起来 ， 主要有以下几种看法： （1）从故事本身来看 ， 庄子占了上风 。
结尾处 ， 在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后 ， 庄子似乎应该无言以对而就此认输了 ， 可是他却又返回争论的起始 ， 借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了 。
所谓偷换概念 ， 指他把惠子说的“安知” ， 解释成“哪里知道”或“怎样知道” ， 而惠子的本意却是“怎么（能）知道,你认为在庄子和惠子的辩论中 ， 谁是胜者,2）从逻辑上看 ， 惠子是胜者 。
前面说过 ， 庄子是靠故意曲解惠子的意思 ， 才在争论中得以维持自己最初的判断 ， 而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的 ， 所以说 ， 惠子才是胜者 。
（3）从逻辑上看 ， 庄子其实 。

5、并不应该输 ， 只是他没找准方向 ， 以至给惠子留下了可乘之机 。
惠子最初的发问是这样的：“子非鱼 ， 安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼” 。
因此 ， 庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼 ， 我当然也可以知道鱼快乐,惠子 名家代表 追求现实 “白马非马,庄子 道家代表 推崇自然 “物我合一,公孙龙：诸子百家中的名家 ， 一向以诡辩著称 。
名家也称“辩者”“察士,鼓盆而歌,庄子妻死 ， 惠子吊之 ， 庄子则方箕踞鼓盆而歌 。
惠子曰：“与人居 ， 长子老身 ， 死不哭亦足矣 ， 又鼓盆而歌 ， 不亦甚乎,庄子认为人的生命是由于气之聚 ， 人的死亡是由于气之散 ， 他只把生死视为一种自然现象 ， 认为生死的过程不过像四时的运行 。

6、一样,天地与我并生 ， 而万物与我为一 。
” 庄子齐物论,人们把孔子称为“圣人” ， 却把庄子称为“神人” 。
于丹庄子心得,从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容 。
易中天,人们把孔子称为“圣人” ， 却把庄子称为“神人” 。
于丹庄子心得,从庄子身上我们看到了道家所倡导的自然、宽容 。
易中天,庄子散文的艺术特色,第一 ，想象奇幻 ，第二 ，构思巧妙 ，第三 ，善用寓言故事和比喻 ，第四 ，文笔时有幽默、诙谐之趣 ， 时有汪洋恣肆 ， 浪漫主义风格,总结,从庄子散文的几个片断 ， 我们一斑窥豹：庄子散文善于通过寓言故事说理 ， 想象神奇 ， 语言灵动而有气势 ， 幽默、诙谐 ， 是诸子散文中的精品,庄子心境旷达 ， 视荣华富贵如敝屣 ， 他 。

7、有着高雅的生活情趣 。
秋水一文所宣扬的是庄子一贯的思想 ， 即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西 ， 并且是人力所不能左右的 ， 应一切顺其自然 。
庄子鄙视功名富贵 ， 追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择 。
庄子思想虽有消极虚无的一面 ， 但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界 。
多少年来 ， 庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰 ， 即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用,拓展阅读 （一）阅读下文 ， 请直译： 庄子送葬 庄子送葬 ， 过惠子之墓 ， 顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼 ， 使匠石斲之 。
匠石运斤成风 ， 听而斲之 ， 尽垩而鼻不 。

8、伤 ， 郢人立不失容 。
宋元君闻之 ， 召匠石曰：尝试为寡人为之 。
匠石曰：臣则尝能斲之 。
虽然 ， 臣之质死久矣！自夫子之死也 ， 吾无以为质矣 ， 吾无与言之矣,注释：郢：春秋战国时楚国的国都 。
“郢人”指楚国都城里的某人 。
垩：石灰 慢：通“墁” ， 涂抹 。
匠石：工匠名 。
斲：削 ， 清除 。
运：挥动 。
斤：斧头 听：任凭 。
宋元君：宋国国君 。
质：对手 。
夫子：指惠子,庄子给亲朋送葬 ， 经过惠施的坟墓 ， 回头对随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子 ， 让匠石把白点砍掉 。
匠石运斧如成风 ， 声声作响地砍它 ， 砍尽了白土子而没伤鼻子 ， 郢人站立面不改色 。
宋元君听到此事 ， 召匠石说：试试为我砍一次看看 。
匠石说：我以前砍过 。

【庄子|庄子与惠子游于濠梁课件】9、 ， 但是 ， 我砍的对象已经死很久了 。
自从先生死了后 ， 我没有对手了 ， 我没有辩论的对象了！”,小结：惠子死后 ， 庄子再也找不到可以对谈的人了 。
在这短短的寓言中 ， 流露出纯厚真挚之情 。
能设出这个妙趣的寓言 ， 来譬喻他和死者的友谊 ， 如此神来之笔 ， 非庄子莫能为之,庄子：智辩 ， 重欣赏 ， 对外界认识 带有欣赏的态度 惠子：好辩 ， 重分析 ， 对事物有一 种寻根究底的态度 ， 重知识 的探讨,论语平实质朴、富含哲理； 孟子笔力雄健 ， 铿锵有力； 荀子行文气魄雄浑； 老子哲思清远深邃； 墨子质朴； 庄子,先秦诸子散文,庄子有许多内容已演化为寓言和成语 ， 保留在现代汉语中 。
下列寓言和成语都出自庄子,鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹 朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道 无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用 蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步 窃钩者诛 ， 窃国者为诸侯成者英雄败者贼,知识扩展,运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当 中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂 沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛 如土委地迎刃而解游刃有余得心应手 踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见 探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍 吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非 螳螂捕蝉 ， 黄雀在后失之交臂捉襟见肘 学富五车栉风沐雨,再见 。

来源：(未知)

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标题：庄子|庄子与惠子游于濠梁课件