反对者 ， 梭伦改革保留了贵族的一些特权(或贵族政治没有彻底改变) 。
3阅读下列材料 ， 回答问题 。
材料一最能体现人民权威的改革是克里斯提尼创立的“陶片放逐法” ， 又称“贝壳放逐法” 。
如下图：材料二雅典公民认为如果某人危害城邦利益 ， 就把他的名字写在陶片上 ， 当写有某人名字的陶片达到一定数量时 ， 他就 。

7、要被放逐国外 ， 这就是所谓的“陶片放逐法” 。
材料三梭伦完成改革之后 ， 毅然辞官远游 ， 坚决拒绝当僭主 ， 并赋诗道：如果我保全我的故国 ， 不在僭主政治和无情的暴力中插手 ， 玷辱我的佳名 ， 我就是无愧的；我这样做 ， 只会使我的声名 ， 凌驾一切其他的人们 。
(1)“陶片放逐法”实施的目的及意义如何？(6分)(2)“陶片放逐法”的实施有何特点？对我们今天的社会主义民主建设有何借鉴意义？(5分)(3)根据材料三 ， 说明梭伦这样做的目的 。
体现了他的哪些优秀品质？(4分)【解析】第(1)问 ， “陶片放逐法”的目的是防止独裁势力建立独裁统治 ， 其实行有利于民主政治的发展 。
第(2)问 ， “陶片放逐法”简洁易行 ， 保密性强；“借鉴意义”可从加 。

8、强对政府监督角度回答 。
第(3)问 ， 梭伦是为保全国家和自己的声誉 。
【答案】(1)目的：防止独裁势力建立独裁统治 ， 确保民主政治的长期存在 。
意义：有利于雅典民主政治的稳定发展 。
(2)特点：简洁易行 ， 适应性强；保密性原则 ， 有利于保护当事人 。
借鉴意义：拓宽民主监督的途径 ， 加强民众对政府的监督 。
(3)目的：保全国家 ， 保护自己的声誉 。
品质：立法为民、坦荡无私、献身民主政治建设的精神 。
4阅读下列材料 ， 回答问题 。
材料一唐代有关均田制的法令：凡天下丁男 ， 给田一顷所授之田 ， 十分之二为世业(又称永业) ， 余以为口分 。
唐会要租税凡授田 ， 先课后不课 ， 先贫后富 ， 先无后少 。
凡州县界内 ， 所部受田悉足者为宽乡；不足者为狭乡 。
大唐六 。

9、典尚书户部材料二日本有关班田制的法令：凡给口分田者 ， 男二段(段、町：日本土地面积单位 ， 长30米、宽12米为一段 ， 十段为一町) 。
凡国郡界内 ， 所部受田悉足者为宽乡；不足者为狭乡 。
凡给田 ， 先课役后不课役 ， 先无后少 ， 先贫后富 。
凡职分田 ， 太政大臣四十町 ， 左右大臣卅町 ， 大纳官廿町 。
大宝律令田令根据上述材料 ， 比较唐朝与日本制度的相似处 。
简要谈谈你的认识 。
(15分)【解析】通过比较能够发现二者在名称、条文内容、句式方面相近 ， 对其认识言之有理即可 。
【答案】相似处：日本班田制同唐朝均田制 ， 不仅基本原则相近 ， 而且名称相近 ， 条文的内容甚至句式都十分接近 。
认识：班田制几乎完全按照唐朝的均田制法律条文制定 。
唐朝的典章制度 。

10、深刻影响了当时的日本 。
5阅读下列材料 ， 回答问题 。
材料一 史学界一般认为：“中华文化圈”是指受中华文明影响 ， 具有中华文化特征的区域性文化体系 。
从空间上看 ， “中华文化圈”以中国本土为中心 ， 波及东亚乃至更远的范围；从内容上看 ， 其要素包括汉字、儒教、典章制度、科技和中国式的宗教(如中国化的佛教)等方面；从时间上看 ， “中华文化圈”的整体格局是在隋唐时期形成的 ， 因而也称为“唐文化圈” 。
材料二 有的日本学者认为：“唐文化圈”的形成是因为“构成国家的主要民族 ， 采用军事的、政治的和文化的种种形式 ， 对领域外的其他民族国家 ， 建立一种君臣关系 。
”材料三 我国学者认为：“唐文化圈”的形成是因为“先进的文化国 ， 以其特有的 。

11、文化吸引着周边国家 。
这里既包含着先进国家向后进的周边国家传播文化 ， 又有落后的周边国家对先进文化的向心力 ， 这种向心力的产生 ， 不是由于采用军事的、政策的高压手段 ， 而是由于彼此之间的文化的明显差距 。
唐王朝的强大和文化的隆盛像一块巨大的磁石 ， 吸引着周边各国的统治者和人民 ， 他们为缩短与唐王朝文化上的差距 ， 不遗余力地把唐文化吸入本国 ， 并结合本国特点 ， 有选择地加以消化和吸收 。
”(1)上述两种关于“唐文化圈”成因的观点 ， 其核心区别是什么？(6分)(2)你认为哪种观点正确？结合当时东亚最典型的一个国家的史实加以说明 。

来源：(未知)

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标题：高中历史|高中历史 单元综合测评（一）岳麓版选修1( 二 )