6、说 ， 是对一个尚未学习她全盘教学计划的我来说 。
有进一步的期待 。
因为巧的是 ， 郑桂华老师上完课 ， 接下来是我做的一个关于文言文教学的讲座 。
其中所举的例子之一 ， 恰恰也涉及到了类比思维 。
那是东坡志林的一篇短文记游松风亭 ， 转引于此：余尝寓居惠州嘉佑寺 ， 纵步松风亭下 。
足力疲乏 。
思欲就亭止息 。
望亭宇尚在木末 ， 意谓是如何得到 ?良久 ， 忽日：“此间有什么歇不得处 ?”由是如挂勾之鱼 ， 忽得解脱 。
若人悟此 ， 虽兵阵相接 ， 鼓声如雷霆 ， 进则死敌 。
退则死法 ， 当恁么时也不妨熟歇 。
文中交代 ， 作者本来预定到亭子再休息 ， 但一方面足力疲乏 ， 另一方面距离亭子尚远 ， 由此产生的心理焦虑在一念之转中获得了解脱 ， 那就是“此处为何就不能休息?”这里 。

7、 ， 文言叙述的紧张感 ， 在突然插入的口语中 ， 得到了放松 。
语体的变化 ， 与所反映的心态变换 ， 十分吻合 。
不过 ， 作者进一步类推说 ， 如果在战斗中 ， 前进会死于敌手 ， 后退会死于军法 ， 也不妨停下来休息 ， 这不免让人有点疑惑 。
因为一个纯属个人行为的自然界的步行 ， 被类比于一场社会化的战斗 ， 由于放弃责任而获得的心理轻松 ， 如此潇洒和豪放 ， 又有多大的更积极的价值呢 ?我这样说 。
当然不是要责备苏东坡 。
我想 ， 作者用后面一场战斗作类比 ， 只是夸张地表达他心理目标调整后的一种轻松 ， 带有抒情的意味 ， 并没有真的推卸社会责任的意思 。
但是 ， 这种类推 ， 并不能保证读者不产生消极的理解 。
也是基于这样的考虑 ， 吕叔湘在笔记文选读中选入此篇时 ， 对其题旨特 。

8、加以说明 。
一方面说：“此篇说人须无执著 ， 能摆脱 。
人生诸事纷乘 ， 若心中不能摆脱 ， 则无片刻安宁 ， 不但为人太苦 ， 抑亦无补于事 。
”另一方面 ， 又指出：“然不得以此作袖手不问之藉口 。
”正因为苏东坡把同一心态转移到不同情景中容易使人误解 ， 其行文上也显得有些勉强 ， 所以通过口语化的句子重复 ， 把这种心态硬是传递了下去 。
但是 ， 在语感上突出的前后延续性 ， 却掩盖了其内在逻辑上的自然与社会的本质差异 。
同样的道理 ， 在作文的思维训练中 ， 如果把类比性思维运用于对人生的思考 ， 通过对事物的本质性特点的概括 ， 引出对人生的考量 ， 是有很大局限性的 。
这种局限性所带来的不单单是人生的分量内涵远比用来类比的物象或者事件厚重丰富得多 ， 而是就类比 。

9、构思本身来说 ， 也有着可比与不可比的问题 。
我们看郑桂华老师的这堂课 ， 她引导学生进行构思的核心是放和收 。
都是就可比性而论的 ， 思路也都是在一个平面上加以展开或者收敛的 。
但是 ， 只有把类比的事物中不可比的一面揭示出来 ， 思路才能向深度来一次突进 。
不错 ， 郑桂华老师教学中有一个环节是对事物概括出的特点进行比较 ， 以筛选出事物的本质性特点 ， 这对于把相类似的一面表述得更贴切无疑是有益的 。
但是 ， 事物与事物的相比 ， 事物中某一侧面与另一侧面的相比 ， 只有把人作为一种尺度引入时 ， 我们才能发现这种类比的相似与不相似 。
也只有把事物与人生相比的不相似性充分揭示出来 ， 人区别于物的那种独特性 ， 人生的本质特点以及它的无限丰富性才能得到透 。

10、彻表现 。
就作文教学的思路而言 ， 提出一种类比性构思 ， 往往可以增加文章的形象性、生动性 。
依托物象或者事件的特点 ， 也往往可以对所类比的本体做出一些相关的认识 ， 并使学生在面对一些比较困难的话题时 ， 通过类比的途径 ， 把难题转化到一个比较容易捉摸的对象上 ， 从而顺利写出文章 ， 这当然不失为一种好的教学方式 。
从一堂观摩课来说 ， 教师需要让学生在一个相对完整的单元时间里感受到达标感 ， 以安排作文类比构思的内容 ， 也相当适合 。
但它的意义又不能仅仅从一堂课或者一种构思技巧的角度来评价 。
因为这样的思维方式 ， 也是中国传统文化的一大特点 。
我们只要翻翻先秦诸子散文 ， 就可知道 ， 从墨子在逻辑意义上提出“类”的概念来“知类”“察类”后 ， 孟 。

11、子、荀子等人 ， 都惯用类比思维来展开他们的观点 。

来源：(未知)

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标题：语言文学|语言文学毕业论文中学语文教学作文课堂这一课和下一课的区别( 二 )