用“三观”挑刺人物角色，我们还有文艺作品可看吗？( 二 ) 第3215期文化产业评论

是作品的“三观不正” ，
还是观众的“三观太正”？
电视剧《还珠格格》第一部在1998年播出，《情深深雨濛濛》在2001年播出，最后一部具有国民讨论度的琼瑶剧《又见一帘幽梦》的首播也离我们有14年了，琼瑶式的爱情读本从未离开大众视野，每隔一段时间它们就会被考古，被“挖坟” ，甚至被“鞭尸” 。
为什么以前的我们会为“红尘作伴潇潇洒洒”的快意江湖叫好，现在却要求虚构的人物遵守“三从四德” ，始终守身如玉？

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△网络小说的简介中，很多作者会强调男女主是“双C”（指肉体上绝对纯洁）
首先，对三观的辨别反映了观众在思想上的进步。这届观众有更全面的思维，更广阔的视野和更高的要求，他们不再相信主角光环，开始关注作品的道德伦理，他们希望文学作品中的快乐与消遣是建立在道德秩序上的，大众媒介应当教养受众，起到维护社会秩序或道德秩序的作用。

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△网友评价《情深深雨濛濛》
反琼瑶文化的出现，实质上是对旧式言情叙事的一种反叛，在平权意识觉醒和复古潮流的双重作用下，人们期待的是一种符合秩序的稳定。观众批评小燕子不守礼教，同情耿直的皇后，谴责反复横跳的何书桓的种种行为，也可以看作是对尊卑有序，恪守本分等传统道德的呼唤。

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其次，互联网文化的发展造就了短、平、快的阅读习惯，注意力时代下的网络用户很难沉下心来理解复杂、多层次的内容，他们更倾向于用非黑即白的二元论来理解内容。
“饭圈文化”的蔓延也助推了“批斗三观”的火焰，习惯了贴标签和站队的网友擅于用概括性标签定性作品，无论这个文艺作品本身是批评黑暗，还是展现复杂。
当然，文学影视作品的创作者也难辞其咎。为了迎合观众们的道德要求，创作者不断将作品和作品中的人物压扁，呈现出一种景观式的表象：主角毫无负担地善良，反派人物没有缘由地无恶不作。
在此前热播的《御赐小仵作》中，性格迥异的主角间没有猜忌，恋人间永远心意相同，长辈对年轻人只有支持没有约束，身为先生的反派一点愧疚都没有地利用自己的学生，在他们身上只有被修剪过的特征，而没有人物的弧光。

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相比审视人性的复杂和多变，给人物贴上“渣男”或“绿茶婊”的标签，这一行为简单粗暴，却有效，能在最短的时间内抓住观众的注意力，也更能引爆受众的集体情绪，为影视剧赢取更多的曝光。
在这一形式下， “三观”对观众和受众都不失为一种省时省力的定性标签。
讨伐三观是真批判，
还是“伪命题”？
前几天， #衣衫褴褛的老太太26岁的罗翔#这一话题登上热搜，刑法教授罗翔在一个访谈中分享了他26岁时一次退缩的经历。

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致力于将公平和正义在每个个案中得到回响的他年轻时也曾狂妄，空谈法律，他的自省引发了网友的共鸣，没有人天生勇敢，也没有人一直作恶，离开人性，捍卫“三观”无疑是在舍本逐末。
恶是美的一部分
中国哲学里，有这样一个观点——“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ”善与恶相伴而生，它们既是人性的一面，也是文学里美的一部分。
法国伟大诗人波德莱尔写作了一部主题是“恶”的诗歌艺术作品，他在这部作品中陈列出种种社会的丑态，以独特的视角展现出恶的双重属性，它既是邪恶的，也是美丽的，它腐化人们，也激励人们。

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△《恶之花》的序言
简单粗暴的善恶对立在美学层面是有欠缺的，人性的挣扎和难分难舍的矛盾冲突才是打动观众的美之元素，坏人之所以成为坏人，好人之所以选择善良，探讨其中的深意和原因，这是文学作品的应有之义。
不可能绕过挣扎获得善良
《御赐小仵作》中的男主萧瑾瑜从一出场就是一个进化完全的、完美的人，无论是对待女主角，还是朋友、父母、下属，甚至是情敌，他始终温柔有礼，而这种极致的温柔建立在他显赫的家庭背景和优越的个人条件上，这种景观式的温柔并不具备现实的根基。