传说妇女抢取包子一个 ， 次年就可得子 。
小孩抢得包子 ， 一生可不受惊吓 。
安远县祭祖 ， 先于七月十二日起焚香泡茶 ， 早晚上供 。
至十五夜烧楮衣冠 ， 纸钱祭送 。
福建省永福县中元节 ， 已嫁之女子须回家祭祖 。
福州方言称中元为烧纸衣节 。
已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中 ， 以纱笼之 ， 名为纱箱 ， 送父母家 。
闽中中元有普度之俗 ， 无论城乡必定举行 ， 其经费则由人沿门募集 。
即使极贫穷之家 ， 也会想尽办法筹款来应付 。
有谚语道：普度不出钱 ， 瘟病在眼前 。
普度不出力 ， 矮爷要来接 。
举行普度时 ， 也有子弟乐团之演出 。
广东省猺族人七月十五日祭祖 ，又祭狗头王 ，以小男童及女 。

7、童穿花衣歌舞酬神 。
归善县民以七月十四日为中元节 。
据传因当年元兵南下 ， 为了避兵灾 ， 故提早一天过节 。
澄海县中元节祭祖先及灶神 。
德庆州中元以冬叶裹粉作饼 ， 名为架桥， 用以祭祖 。
古代的潮阳县施孤时 ， 有钱人家还会买下犁耙、 水车 ， 甚至穷人家的女孩 ，分别写在纸片上 ， 施食时也把纸片撒下 。
买不起农具或娶不起老婆的 ， 可以凭单领取 。
广西省桂林地区的人多以月十四为鬼节 ，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上 ， 其过程就是迎接祖先和送祖先 ， 追祭祖先的过程 ;
有的地方从七月七开始迎接祖先 ，有的是七月十三迎接祖先 ，但是七月七也是都要恭饭 (就是祭祀 );
七月十四晚送别祖先 ，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先 。

8、仪式 ， 同时将写有祖先名讳 (关于写多少代祖先各个家庭不一 )的钱包及担夫、引路大王的钱包纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先 ;
其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日 ， 是当地人相当重视的节日 ， 其重视程度是除春节 (当地观念中元宵节也属于春节 ， 包括小年 )外 ， 是和中秋、清明、端午一样重要的节日 。
阳山人以七月十四日为目连节 ， 多杀鸭祭祖 ， 当日路无行人 ， 名为躲鬼 。
在广西省 ， 中元节也称鸭子节 ， 人们认为亡灵可以站在鸭子上 ， 通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭 。
另外也有的烧包习俗 ， 一般是先祭祖 ， 然后是给孤魂野鬼烧衣物 。
祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内 ， 意为野鬼不得抢夺 。
云南省腾越人祭祖后焚包 ， 又用黄瓜一 。

9、只 ， 刻成船形 ， 叫黄瓜船， 与包一起焚化 。
湖南省邵阳人于农历七月十二前后接老客 ， 于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖 ， 曰送老客 。
纸包内包有寸厚纸钱 ， 纸包正面书祖上名讳 ， 包好后须在背面书封字 。
十五当晚 ， 焚烧封包越多 ， 火势越大 ， 表示家族越发兴旺 。
麻城人每逢农历七月十五前后 ，必宰牲畜 ， 接本姓之姑姑团聚过节 ， 焚烧纸钱祭拜逝去先人 。
祭祀当天 ， 先献上荤食与白酒 ， 并馒头饭 ， 竹筷平摊于饭菜之间 ， 灯火齐明 ， 还要诉接祭之言 。
各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱 ， 烧纸毕 ， 跪拜先人 。
之后合家聚筵 。
节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行 。
国外过中元节的方式泰国：农历七月十五当天将会举办水灯节 ，人们放天灯为逝去的亡灵祈福 。

10、 。
日本：盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本 ， 俗称盆(、发音： O-bon ， 盂兰盆会简称 ) 。
在城市七月十三日至十六日 ， 在农村八月十三日至十六日进行 。
十三日前扫墓 ， 十三日接先人鬼魂 ， 十六日送 。
也有送中元礼物的习惯 ， 民俗上也会众人聚集 ， 跳一种名曰盆踊的舞蹈 ， 专注于手部动作 ， 类似于今日的Para Para 。
日本人对盂兰盆节很重视 ， 现已成为仅次于元旦的重要节日 ， 企业、公司一般都会放假一周左右 ， 称为盆休 ， 很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖 ， 此时像大都市(如东京、大阪等)街道多显冷清 ， 有点类似中国的清明节 。
朝鲜：朝鲜半岛的中元节又称百中节、百种节、亡魂节等 ， 是朝鲜的一个传统节 。

11、日 ，来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节 ，然后发展出朝鲜族特色 。
相对于中国、日本的中元节较注重于祭祖及普渡 ， 朝鲜的中元节则保留较多秋季农夫庆丰收的原意 ，祭祖、祀亡魂等仪式则其次 。

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标题：大理|大理白族中元节的习俗( 二 )