17、避免行政垄断和行政工作的暗箱操作 ，做到政务公开 ， 依法行政 ， 建立诚信政府 。
此外 ， 政治诚信还包含政治活 动和政治体制诚信 。
文化诚信是文化生活和精神文明建设中的诚信 ， 主要表现为教育诚信 和学术诚信等方面 。
在当代中国 ， 发展先进文化 ， 就是发展面向现代化、 面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化 ， 以不断丰富 人们的精神世界 ， 增强人们的精神力量 。
为了建设社会主义先进文化 ， 必 须坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针 ， 坚持以科学的理论武装人 ， 以正确的舆论引导人 ， 以高尚的精神塑造人 ，以优秀的作品鼓舞人的价值导向 。
为此 ， 就应当加强以诚实守信为重点的 公民道德建设 ， 在各行各 。

18、业中推行诚实守信的道德准则和制度 ， 坚决铲除 精神文化领域中的不诚信行为 。
诚信的功能和作用在社会生活中 ， 诚信不仅具有教育功能、 激励功能和评价功能 ， 而且具有约束功能、规范功能和调节功能 。
就个人而 言 ， 诚信是高尚的人格力量；就企业而言 ， 诚信是宝贵的无形资产；就社 会而言 ， 诚信是正常的生产生活秩序；就国家而言 ， 诚信是良好的国际形 象 。
第一 ， 诚信是个人的立身之本 。
诚信是个人必须具备的道德素质和品 格 。
一个人如果没有诚信的品德和素质 ， 不仅难以形成内在统一的完备的 自我 ， 而且很难发挥自己的潜能和取得成功 。
程颢程颐指出：“学者不可 以不诚 ， 不诚无以为善 ， 不诚无以为君子 。
修学不以诚 ， 则学杂；为事不 以诚 ， 则事 。

19、败；自谋不以诚 ， 则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚 ， 则是 丧其德而增人之怨 。
“诚”不仅是德、善的基础和根本 ， 也是一切事业得 以成功的保证 。
“信”是一个人形象和声誉的标志 ， 也是人所应该具备的 最起码的道德品质 。
孔子说：“信则人任焉 。
人而无信 ， 不知其可也 。
”诚信可以得到别人的任用 ， 人要是失去了信用或不讲信用 ， 不知道他还可 以做什么 。
诚于中而必信于外 。
一个人心有诚意 ， 口则必有信语；心有诚 意口有信语而身则必有诚信之行为 。
诚信是实现自我价值的重要保障 ， 也 是个人修德达善的内在要求 。
缺失诚信 ， 就会使自我陷入非常难堪的境地 ，个人也难于对自己的生命存在做出肯定性的判断和评价 。
同时 ， 缺失诚信 ， 不仅自己欺骗自 。

20、己 ， 而且也必然欺骗别人 ， 这种自欺欺人既毁坏了健全的 自我 ， 也破坏了人际关系 。
因此 ， 诚信是个人立身之本 ， 处世之宝 。
个人 讲求道德修养和道德上的自我教育 ， 培育理想人格 ， 要求以诚心诚意和信 实坚定的方式来进行自我陶冶和自我改造 。
中国古代思想家强调“正心诚 意”和“反身而诚”在个人道德修养中的地位和作用 ， 认为修德的关键是 有一颗诚心和一份诚意 。
诚意所达到的程度决定修德所能达到的高度 ， 正 可谓“精诚所至 ， 金石为开” ， “天下无不可化之人 ， 但恐诚心未至；天 下无不可为之事 ， 只怕立志不坚 。
”所以 ， 中国人特别强调“做本色人 ，说诚心话 ， 干真实事” 。
第二 ， 诚信是企业和事业单位的立业之本 。
诚信作为一项普遍适用的道德 。

21、 原则和规范 ， 是建立行业之间、单位之间良性互动关系的道德杠杆 。
诚实 守信是社会主义职业道德建设的重要规范 。
诚实守信是所有从业人员在职 业活动中必须而且应该遵循的行为准则 ， 它涵盖了从业人员与服务对象、 职业与职工、职业与职业之间的关系 。
第三 ， 诚信是国家政府的立国之本 。
国家的主体是人民 ， 国家的主权也归 属于人民 。
中国古代政治伦理强调“民为贵 ， 社稷次之 ， 君为轻” ， “得 民心者得天下 ， 失民心者失天下” ， 认为国家的领导者应当以诚心诚意的 态度和方法去取信于民 ， 进而达到人民安居乐业 ， 国家太平清明 。
唐代魏 征在给太宗皇帝的上疏中写道：“求木之长者 ， 必固其本；欲流之远者 ，必浚其源；思国之安者 ， 必积其德义 。
” 。

22、（贞观政要论君道第一） 想要树木生长 ， 一定要稳固它的根；想要泉水流得远 ， 一定要疏通它的源 泉 。
治国之道 ， 在于贵德崇义 ， 而德义的主要内容则是诚信 。

稿源：(未知)

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标题：诚信|诚信的重要性( 四 )