1、钱文忠解读弟子规（1）弟子规到底是一本什么样的书？它不是经典 ， 却从清朝中晚期以后就成为广泛流传的儿童启蒙读物 ， 几乎与三字经、百家姓、千字文有同等影响 。
和论语、庄子、老子相比 ， 弟子规称不上经典 。
弟子规出现在清朝康熙年间 ， 距今200来年的历史 。
所以在动辄有上千年历史的古籍当中 ， 弟子规连小弟弟都排不上 。
弟子规的作者是李毓秀 ， 他创办了学校敦复斋 ， 很多人来听课 。
李毓秀根据传统对于蒙童的规范方面的要求 ， 结合自己的教书实践 ， 写成了一本书 ， 叫训蒙文 ， 是教育孩子、启蒙孩子的一本书 。
后来 ， 另外一个学者在训蒙文的基础上进行了修订 ， 把它改名叫弟子规 ， 开始在一些私塾里面被广泛采用 ， 逐渐流行 。
整部弟子规核心思想就四个字： 。

2、孝、悌、仁、爱 ， 以三字一句押韵 ， 用了360句、1080字的篇幅 ， 对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面的规范提出了详细而明确的要求 。
弟子规文字浅显易懂 ， 押韵顺口 ， 朴实无华 ， 说理透彻 ， 循循善诱 ， 从清朝中晚期以后 ， 就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物 ， 几乎与三字经、百家姓、千字文有同等的影响 。
这样的一部书 ， 正是我们今天迫切需要的可以用来教育孩子的传统教材 。
弟子规开篇的八句是总序 ，“弟子规 ， 圣人训 。
首孝悌 ， 次谨信 。
泛爱众 ， 而亲仁 。
有余力 ， 则学文 。
”这八句的意思是：少年儿童在家要孝顺父母 ， 出门要敬重兄长 ， 说话要恭敬 ， 谨慎、诚信 ， 要博爱大众 ， 亲近仁义的学说 ， 亲近有道德的人 。
假如你还有余力的话 ， 那么 ，。

3、再去读其他的书 ， 再去讲求其他的学问 。
“文”在这里泛指一切学问 。
这个总序讲述了为人处世的根本原则 ， 实际上它还是整部弟子规的纲领 。
弟子规到底是一本什么样的书？我们今天还要不要学习弟子规？复旦大学教授钱文忠再登百家讲坛解读弟子规 。
本报撷取其中部分内容 ， 以飨读者 。
现在 ， 家长们都会很关心孩子的学习成绩和身体健康 ， 但往往忽略了教孩子懂规矩、守规矩 ， 忽略了教孩子如何做人、如何待人接物 。
孩子们终将进入社会 ， 应该从小学习懂规矩 ， 守规矩 ， 按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会 ， 进入社会 ， 乃至为社会服务 。
那么 ， 如何学规矩、守规矩？祖先留给我们的弟子规就是一本好教材 。
弟子规到底是一本什么样的书？它不是经典 ， 却从清朝 。

4、中晚期以后就成为广泛流传的儿童启蒙读物 ， 几乎与三字经、百家姓、千字文有同等影响 。
和论语、庄子、老子相比 ， 弟子规称不上经典 。
弟子规出现在清朝康熙年间 ， 距今200来年的历史 。
所以在动辄有上千年历史的古籍当中 ， 弟子规连小弟弟都排不上 。
弟子规的作者是李毓秀 ， 他创办了学校敦复斋 ， 很多人来听课 。
李毓秀根据传统对于蒙童的规范方面的要求 ， 结合自己的教书实践 ， 写成了一本书 ， 叫训蒙文 ， 是教育孩子、启蒙孩子的一本书 。
后来 ， 另外一个学者在训蒙文的基础上进行了修订 ， 把它改名叫弟子规 ， 开始在一些私塾里面被广泛采用 ， 逐渐流行 。
整部弟子规核心思想就四个字：孝、悌、仁、爱 ， 以三字一句押韵 ， 用了360句、1080字的篇幅 ， 对孩子 。

5、的言语、行动、举止、待人、接物等方面的规范提出了详细而明确的要求 。
弟子规文字浅显易懂 ， 押韵顺口 ， 朴实无华 ， 说理透彻 ， 循循善诱 ， 从清朝中晚期以后 ， 就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物 ， 几乎与三字经、百家姓、千字文有同等的影响 。
这样的一部书 ， 正是我们今天迫切需要的可以用来教育孩子的传统教材 。
弟子规开篇的八句是总序 ，“弟子规 ， 圣人训 。
首孝悌 ， 次谨信 。
泛爱众 ， 而亲仁 。
有余力 ， 则学文 。
”这八句的意思是：少年儿童在家要孝顺父母 ， 出门要敬重兄长 ， 说话要恭敬 ， 谨慎、诚信 ， 要博爱大众 ， 亲近仁义的学说 ， 亲近有道德的人 。
假如你还有余力的话 ， 那么 ， 再去读其他的书 ， 再去讲求其他的学问 。
“文”在这里泛指一切学问 。
这个总序 。

6、讲述了为人处世的根本原则 ， 实际上它还是整部弟子规的纲领 。
弟子规把孝放在最突出的地位“父母呼 ， 应勿缓 。
父母命 ， 行勿懒 。
父母教 ， 须敬听 。
父母责 ， 须顺承 。
”弟子规在总序以后 ， 就进入了第二部分 ， 也就是“入则孝”的部分 。
孝是中国传统 ， 特别是儒家传统的核心概念 。
传统的启蒙读物强调孝 ， 把孝放在最突出的地位 ， 弟子规当然不会例外 。
入则孝的部分 ， 是八句四组：“父母呼 ， 应勿缓 。
父母命 ， 行勿懒 。
父母教 ， 须敬听 。
父母责 ， 须顺承 。
”字面意思根本不用解释：父母在叫你的时候 ， 你要赶紧答应 ， 不能迟缓不答 。
父母有事情要命令你去做 ， 你要马上去做 ， 不要懒惰拖沓 。
父母在教训你教育你的时候 ， 你要恭恭敬敬地聆听 。
父母在责备你的时候 ， 你要顺 。

7、从地接受 。
广州日报在母亲节随机采访了一些母亲和孩子 。
怎么样来对待你的母亲？儿女都说 ， 我要挣大钱 ， 好好侍奉我的母亲 。
这个话没错 。
但是 ， 母亲希望子女为自己做什么呢？没有一个母亲提到钱字 ， 96%以上的母亲讲 ， 希望儿女回家陪我吃顿饭 。
网络上“贾君鹏 ， 妈妈叫你回家吃饭！”点击率之所以很高 ， 就是因为这句话打动了所有人的心 。
楚国有一个孝子叫孟忠 ， 一年冬天 ， 大雪纷飞 ， 妈妈病了 。
妈妈说 ， 想喝一碗新鲜的笋汤 。
孟忠马上跑到山上竹林里拼命去刨 。
冬天哪里会有竹子？孟忠急得大哭 ， 眼泪滴到了雪地上 ， 融化了积雪 ， 长出了碧绿的笋 ， 他赶快采回家做了一碗笋汤 ， 伺候母亲喝了 ， 母亲的病就全好了 。
这个故事违反自然科学常识 ， 但是我还是认为 。

8、它是真 。
因为按照中国人的传统思维 ， 孝感天地 。
只要真心有孝 ， 你是可以感动天地的 。
这个故事叫哭竹生笋 ， 见于晋朝的楚国先贤传 。
另一个非常古老的故事叫卧冰求鲤 ， 这是晋朝王祥的故事 。
王祥早年丧母 ， 他的继母朱氏并不慈爱 ， 经常在王祥的父亲面前说这个儿子的不好 。
所以王祥从小连父爱都没有 。
但是父母患病的时候 ， 王祥依然衣不解带的伺候 。
继母朱氏时常想吃鲤鱼 ， 王祥都拼命满足 。
有一年冬天 ， 继母依然想吃鲤鱼 ， 可河水已经结了厚厚的冰 ， 王祥就赤身卧在冰上祈祷 ， 突然冰裂开了 ， 跳出两尾鲤鱼这个故事也就列入了二十四孝 。
对于自己并不慈爱的继母 ， 王祥尚且如此努力地满足她的需要 ， 也可以看出 ， 在中国传统当中 ， 有一种信念 ， 孝是无条件的 ， 孝不 。

9、是交易 ， 孝不是交换 。
孝是人之所以是人的根本 。
不让父母担心也是一种孝“冬则温 ， 夏则。
晨则省 ， 昏则定 。
出必告 ， 反必面 。
居有常 ， 业无变 。
”接下来 ， 弟子规的八句话是：“冬则温 ， 夏则。
晨则省 ， 昏则定 。
出必告 ， 反必面 。
居有常 ， 业无变 。
” 这是更具体地讲应该如何对待自己的父母 。
冬温夏， 用的是一个典故 。
东汉年间 ， 黄襄母亲早亡 ， 他和父亲相依为命 。
家里穷 ， 根本就没有被子 ， 所以冬天黄襄就自己先睡到席子上 ， 用自己的体温为父亲先把席子暖一下 。
夏天天热 ， 黄襄就用扇子把父亲的席子先扇得凉快一点 。
今天 ， 很多家里都有空调 。
然而 ， 有多少孩子会先给父母的房间打开空调 ， 让父母有一个比较舒适的生活和休息环境？这不是一个难不难的 。

10、问题 ， 本质上是想得到想不到的问题 ， 是有没有这个意识的问题 。
“晨则省 ， 昏则定 。
”昏 ， 天刚黑；省 ， 就是探望和问候 。
晚间服侍就寝 ， 早上省事问安 ， 这是在传统社会侍奉父母的日常礼节 。
季羡林先生留学回来 ， 已经是鼎鼎大名的博士、教授 ， 他回济南探亲 ， 季先生的叔父只要没有睡觉 ， 季先生就垂着手、半躬着腰站在叔父床前等叔父睡着 ， 再到自己房间 。
这就是“昏定” 。
现代社会 ， 大家工作或者应酬一般都比较晚 ， 父母通常比我们早睡 ， 没有必要生搬硬套“昏则定” 。
但“晨则省”应该是能做到的 。
早晨起来 ， 问爸爸妈妈一句 ， 昨晚休息得好不好？这个应该是不难做到的 。
“出必告 ， 反必面” ， 出门前禀告一声 ， 回来后在父母面前打个照面 ， 让父母知道你回来了 。

11、 ， 免去长辈为自己不必要的担心 。
能够让父母少担很多心 ， 实际上也是孩子的孝心 。
“居有常 ， 业无变 。
”这是对不和父母同住的人讲的 。
说的是 ， 不要轻易改变自己的住址 ， 也不要随意改变自己的职业 。
现在 ， 很多人通常是租房子住 ， 由于各种原因 ， 经常会搬家 。
然而 ， 你是不是每次搬家都把自己的准确地址告诉父母了？至于“业无变” ， 确实和我们今天的时代有点脱节 。
人往高处走 ， 跳槽是司空见惯的 。
历史上 ， 很多著名的人所做的一切都是为了不让父母担心 ， 而他们有时候甚至会做出巨大的牺牲 。
有个故事叫弃官奉亲 。
在晋武帝的时候 ， 潘岳在一个地方担任县令 ， 父亲去世了 ， 他就把母亲从老家接过来侍奉、孝顺 。
母亲年纪大了 ， 生病了 ， 就想回老家 ， 但又舍不得儿 。

12、子 。
潘岳看出了母亲的心思 ， 他不愿意让母亲担心 ， 就选择了辞官 ， 奉母回乡 。
母亲回老家后心里比较畅快 ， 病居然好了 。
潘岳耕田种菜 ， 做点小买卖 ， 买回母亲爱吃的食物伺候母亲 。
他还养了一群羊 ， 挤羊奶给母亲喝 。
在他精心护理下 ， 母亲安度晚年 ， 无疾而终 。
这个潘岳就是潘安 ， 西晋著名的文学家 ， 中国历史上第一美男 。
小辈面对尊长应有礼节、守规矩“事虽小 ， 勿擅为 。
苟擅为 ， 子道亏 。
物虽小 ， 勿私藏 。
苟私藏 ， 亲心伤 。
”接下来 ， 弟子规有这样几句：“事虽小 ， 勿擅为 。
苟擅为 ， 子道亏 。
物虽小 ， 勿私藏 。
苟私藏 ， 亲心伤 。
”什么意思呢？一件事情 ， 哪怕再微不足道 ， 小辈去做之前 ， 最好跟长辈打个招呼 ， 征求一下长辈的意见 ， 不要擅自主张 。
如果你擅自做的 。

13、话 ， 那么你做子女的这个方面你就有点亏 ， 有点做得不够 ， 不是最好的做小辈和做子女的方式 。
一样东西哪怕再小 ， 你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来 。
如果你把它藏起来 ， 那么尊长的心里有时候会有一些忧伤 ， 会感到不妥 。
这些事情说起来都很明白 ， 但实际上我们今天做小辈的或者做孩子的 ， 往往很容易忽略 。
老人有老人的习惯 ， 老人的习惯往往不大容易改变的 ， 你没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯 。
比如有些东西他有固定的摆放位置 ， 做晚辈的就不要擅自移动 ， 以免老人着急 。
老人也有一些自己非常珍惜的纪念物 ， 比如一张旧照片 ， 一张老奖状 ， 泛黄了 ， 被水泡过了 ， 缺个角了 ， 但是老人家还视如拱璧 ， 做晚辈的绝不可以擅自把这样的东西给扔了 ， 这对老人家来讲 。

14、是一种伤害 。
前一段有过一件事情 ， 媒体上都报道过 ， 完全可以印证弟子规的这段话 。
有一家理发店 ， 顾客很多 。
这时候 ， 进来了一位老人家 。
年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来 ， 先为他服务 。
理着理着 ， 老人家就打起瞌睡来 。
小伙子发现老人家下巴有颗痣 ， 痣上面长了一撮毛 ， 比较长 ， 小伙子觉得影响美观啊 ， 就给剃了 。
这一剃 ， 老人家哇哇大哭 。
因为老人家有一点小迷信 ， 他认为这是他的“长寿毛” ， 你给我剃了 ， 这还了得啊？这件事情最后还上了法庭呢 ， 法官也很为难 。
如果小伙子读过“事虽小 ， 勿擅为”就不会闹出这件事来 。
尽量满足长辈的喜好 ， 是孝道的基本要求“亲所好 ， 力为具 。
亲所恶 ， 谨为去 。
身有伤 ， 贻亲忧 。
德有伤 ， 贻亲羞 。
”接下来弟子规又讲 。

15、 ， “亲所好 ， 力为具 。
亲所恶 ， 谨为去 。
身有伤 ， 贻亲忧 。
德有伤 ， 贻亲羞 。
”尊亲、长辈所喜好的 ， 小辈应该尽力去办到；尊亲和长辈厌恶的、不接受的东西 ， 小辈应该赶紧把它放弃掉 。
小辈的身体如果受伤了 ， 就会让尊长感到担忧 。
如果小辈的道德有愧 ， 会让尊长蒙羞 。
小辈要尽量满足长辈的喜好 ， 这在古代那就是孝道 ， 这是孝道的基本要求 。
二十四孝里有“鹿乳奉亲”的故事 。
周朝的时候 ， 有一个人叫郯子 ， 从小非常孝顺 。
父母年老 ， 而且眼睛不好 ， 突然要求喝鹿的奶 。
鹿是很警觉的动物 ， 打猎的都很难接近鹿 ， 那么郯子怎么去搞到鹿乳呢？他披上鹿皮 ， 把自己打扮成一只鹿就往深山里去 。
但是没想到 ， 他在接近鹿群的时候 ， 有个猎人瞄准了他 。
正当猎人举起弓箭要 。

16、射他的时候 ， 郯子高喊：我是人 ， 我不是鹿 ， 我是来取鹿乳孝敬我的眼睛不好的双亲的 。
猎人一看 ， 就没有射他 。
郯子就成功挤得了一些鹿奶回去孝敬自己的双亲 。
这就是 “亲所好 ， 力为具” 。
长辈有过可劝谏 ， 注意态度和语气“亲爱我 ， 孝何难 。
亲憎我 ， 孝方贤 。
亲有过 ， 谏使更 。
怡吾色 ， 柔吾声 。
”弟子规接着讲 ， “亲爱我 ， 孝何难 。
亲憎我 ， 孝方贤 。
亲有过 ， 谏使更 。
怡吾色 ， 柔吾声 。
”这段话也是相当明白易晓的 。
长辈很爱我 ， 那么我孝敬长辈有什么难的呢？如果尊长不喜欢你 ， 甚至在某种程度上讨厌你 ， 在这样的情况下 ， 你还对长辈孝敬 ， 这就显出你的贤明 。
如果尊长有一些过错 ， 你应该劝谏 ， 让尊长有改过的机会 。
但是在劝谏的时候 ， 你不能板着脸 ， 要笑嘻 。

【钱文忠解读弟子规可编辑|钱文忠解读弟子规（可编辑）】17、嘻地跟尊长进谏 ， 声音要轻柔一点 。
在今天的中国 ， 长辈爱小辈 ， 不是个问题 。
但是 ， 孝的缺失却成了一个社会问题 ， 过于受宠的孩子脑海里边很难有“孝”的滋生地 。
我前不久看到一个电视节目 ， 当时把我震得瞠目结舌 。
主持人邀请一个小孩子上台 ， 请这个小孩子谈谈对孝的看法 。
这个小孩子接过话筒 ， 理直气壮地讲 ， 凭什么我们长大以后要孝敬那么多长辈啊？我们不要累死了吗？而台下 ， 好多小观众居然热烈鼓掌 。
这种场景难道不值得我们深思吗？孩子们这样的想法怎么能够对得起长辈对我们的爱？怎么能够对得起尊长对小辈的抚育教养之恩？传统文化当中承认尊长可能犯错 ， 也承认小辈有权利、甚至是应该向长辈指出他的错误 。
但同时 ， 小辈必须注意自己的态度 ， 注 。

18、意自己的言语 ， 考虑到自己的身份 ， 维护尊长的地位和威信 ， 这是传统要求 。
而这一方面我们往往不注重 。
所以弟子规要求小辈要做到“怡吾色 ， 柔吾声 。
”素材提供/ 央视百家讲坛特别推荐：系列节目钱文忠解读 CCTV10每天12:45正在播出 ，当日22：40、次日6：40重播 。
弟子规把孝放在最突出的地位“父母呼 ， 应勿缓 。
父母命 ， 行勿懒 。
父母教 ， 须敬听 。
父母责 ， 须顺承 。
”弟子规在总序以后 ， 就进入了第二部分 ， 也就是“入则孝”的部分 。
孝是中国传统 ， 特别是儒家传统的核心概念 。
传统的启蒙读物强调孝 ， 把孝放在最突出的地位 ， 弟子规当然不会例外 。
入则孝的部分 ， 是八句四组：“父母呼 ， 应勿缓 。
父母命 ， 行勿懒 。
父母教 ， 须敬听 。
父 。

19、母责 ， 须顺承 。
”字面意思根本不用解释：父母在叫你的时候 ， 你要赶紧答应 ， 不能迟缓不答 。
父母有事情要命令你去做 ， 你要马上去做 ， 不要懒惰拖沓 。
父母在教训你教育你的时候 ， 你要恭恭敬敬地聆听 。
父母在责备你的时候 ， 你要顺从地接受 。
广州日报在母亲节随机采访了一些母亲和孩子 。
怎么样来对待你的母亲？儿女都说 ， 我要挣大钱 ， 好好侍奉我的母亲 。
这个话没错 。
但是 ， 母亲希望子女为自己做什么呢？没有一个母亲提到钱字 ， 96%以上的母亲讲 ， 希望儿女回家陪我吃顿饭 。
网络上“贾君鹏 ， 妈妈叫你回家吃饭！”点击率之所以很高 ， 就是因为这句话打动了所有人的心 。
楚国有一个孝子叫孟忠 ， 一年冬天 ， 大雪纷飞 ， 妈妈病了 。
妈妈说 ， 想喝一碗新鲜的笋汤 。
。

20、孟忠马上跑到山上竹林里拼命去刨 。
冬天哪里会有竹子？孟忠急得大哭 ， 眼泪滴到了雪地上 ， 融化了积雪 ， 长出了碧绿的笋 ， 他赶快采回家做了一碗笋汤 ， 伺候母亲喝了 ， 母亲的病就全好了 。
这个故事违反自然科学常识 ， 但是我还是认为它是真 。
因为按照中国人的传统思维 ， 孝感天地 。
只要真心有孝 ， 你是可以感动天地的 。
这个故事叫哭竹生笋 ， 见于晋朝的楚国先贤传 。
另一个非常古老的故事叫卧冰求鲤 ， 这是晋朝王祥的故事 。
王祥早年丧母 ， 他的继母朱氏并不慈爱 ， 经常在王祥的父亲面前说这个儿子的不好 。
所以王祥从小连父爱都没有 。
但是父母患病的时候 ， 王祥依然衣不解带的伺候 。
继母朱氏时常想吃鲤鱼 ， 王祥都拼命满足 。
有一年冬天 ， 继母依然想吃鲤鱼 ， 可河水已 。

21、经结了厚厚的冰 ， 王祥就赤身卧在冰上祈祷 ， 突然冰裂开了 ， 跳出两尾鲤鱼这个故事也就列入了二十四孝 。
对于自己并不慈爱的继母 ， 王祥尚且如此努力地满足她的需要 ， 也可以看出 ， 在中国传统当中 ， 有一种信念 ， 孝是无条件的 ， 孝不是交易 ， 孝不是交换 。
孝是人之所以是人的根本 。
不让父母担心也是一种孝“冬则温 ， 夏则。
晨则省 ， 昏则定 。
出必告 ， 反必面 。
居有常 ， 业无变 。
”接下来 ， 弟子规的八句话是：“冬则温 ， 夏则。
晨则省 ， 昏则定 。
出必告 ， 反必面 。
居有常 ， 业无变 。
” 这是更具体地讲应该如何对待自己的父母 。
冬温夏， 用的是一个典故 。
东汉年间 ， 黄襄母亲早亡 ， 他和父亲相依为命 。
家里穷 ， 根本就没有被子 ， 所以冬天黄襄就自己先睡到席子上 。

22、 ， 用自己的体温为父亲先把席子暖一下 。
夏天天热 ， 黄襄就用扇子把父亲的席子先扇得凉快一点 。
今天 ， 很多家里都有空调 。
然而 ， 有多少孩子会先给父母的房间打开空调 ， 让父母有一个比较舒适的生活和休息环境？这不是一个难不难的问题 ， 本质上是想得到想不到的问题 ， 是有没有这个意识的问题 。
“晨则省 ， 昏则定 。
”昏 ， 天刚黑；省 ， 就是探望和问候 。
晚间服侍就寝 ， 早上省事问安 ， 这是在传统社会侍奉父母的日常礼节 。
季羡林先生留学回来 ， 已经是鼎鼎大名的博士、教授 ， 他回济南探亲 ， 季先生的叔父只要没有睡觉 ， 季先生就垂着手、半躬着腰站在叔父床前等叔父睡着 ， 再到自己房间 。
这就是“昏定” 。
现代社会 ， 大家工作或者应酬一般都比较晚 ， 父母通常比我们 。

23、早睡 ， 没有必要生搬硬套“昏则定” 。
但“晨则省”应该是能做到的 。
早晨起来 ， 问爸爸妈妈一句 ， 昨晚休息得好不好？这个应该是不难做到的 。
“出必告 ， 反必面” ， 出门前禀告一声 ， 回来后在父母面前打个照面 ， 让父母知道你回来了 ， 免去长辈为自己不必要的担心 。
能够让父母少担很多心 ， 实际上也是孩子的孝心 。
“居有常 ， 业无变 。
”这是对不和父母同住的人讲的 。
说的是 ， 不要轻易改变自己的住址 ， 也不要随意改变自己的职业 。
现在 ， 很多人通常是租房子住 ， 由于各种原因 ， 经常会搬家 。
然而 ， 你是不是每次搬家都把自己的准确地址告诉父母了？至于“业无变” ， 确实和我们今天的时代有点脱节 。
人往高处走 ， 跳槽是司空见惯的 。
历史上 ， 很多著名的人所做的一切 。

24、都是为了不让父母担心 ， 而他们有时候甚至会做出巨大的牺牲 。
有个故事叫弃官奉亲 。
在晋武帝的时候 ， 潘岳在一个地方担任县令 ， 父亲去世了 ， 他就把母亲从老家接过来侍奉、孝顺 。
母亲年纪大了 ， 生病了 ， 就想回老家 ， 但又舍不得儿子 。
潘岳看出了母亲的心思 ， 他不愿意让母亲担心 ， 就选择了辞官 ， 奉母回乡 。
母亲回老家后心里比较畅快 ， 病居然好了 。
潘岳耕田种菜 ， 做点小买卖 ， 买回母亲爱吃的食物伺候母亲 。
他还养了一群羊 ， 挤羊奶给母亲喝 。
在他精心护理下 ， 母亲安度晚年 ， 无疾而终 。
这个潘岳就是潘安 ， 西晋著名的文学家 ， 中国历史上第一美男 。
小辈面对尊长应有礼节、守规矩“事虽小 ， 勿擅为 。
苟擅为 ， 子道亏 。
物虽小 ， 勿私藏 。
苟私藏 ， 亲心伤 。
”接下来 。

25、 ， 弟子规有这样几句：“事虽小 ， 勿擅为 。
苟擅为 ， 子道亏 。
物虽小 ， 勿私藏 。
苟私藏 ， 亲心伤 。
”什么意思呢？一件事情 ， 哪怕再微不足道 ， 小辈去做之前 ， 最好跟长辈打个招呼 ， 征求一下长辈的意见 ， 不要擅自主张 。
如果你擅自做的话 ， 那么你做子女的这个方面你就有点亏 ， 有点做得不够 ， 不是最好的做小辈和做子女的方式 。
一样东西哪怕再小 ， 你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来 。
如果你把它藏起来 ， 那么尊长的心里有时候会有一些忧伤 ， 会感到不妥 。
这些事情说起来都很明白 ， 但实际上我们今天做小辈的或者做孩子的 ， 往往很容易忽略 。
老人有老人的习惯 ， 老人的习惯往往不大容易改变的 ， 你没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯 。
比如有些东西他有固定的摆放位置 。

26、 ， 做晚辈的就不要擅自移动 ， 以免老人着急 。
老人也有一些自己非常珍惜的纪念物 ， 比如一张旧照片 ， 一张老奖状 ， 泛黄了 ， 被水泡过了 ， 缺个角了 ， 但是老人家还视如拱璧 ， 做晚辈的绝不可以擅自把这样的东西给扔了 ， 这对老人家来讲是一种伤害 。
前一段有过一件事情 ， 媒体上都报道过 ， 完全可以印证弟子规的这段话 。
有一家理发店 ， 顾客很多 。
这时候 ， 进来了一位老人家 。
年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来 ， 先为他服务 。
理着理着 ， 老人家就打起瞌睡来 。
小伙子发现老人家下巴有颗痣 ， 痣上面长了一撮毛 ， 比较长 ， 小伙子觉得影响美观啊 ， 就给剃了 。
这一剃 ， 老人家哇哇大哭 。
因为老人家有一点小迷信 ， 他认为这是他的“长寿毛” ， 你给我剃了 ， 这还了得啊？这件 。

27、事情最后还上了法庭呢 ， 法官也很为难 。
如果小伙子读过“事虽小 ， 勿擅为”就不会闹出这件事来 。
尽量满足长辈的喜好 ， 是孝道的基本要求“亲所好 ， 力为具 。
亲所恶 ， 谨为去 。
身有伤 ， 贻亲忧 。
德有伤 ， 贻亲羞 。
”接下来弟子规又讲 ， “亲所好 ， 力为具 。
亲所恶 ， 谨为去 。
身有伤 ， 贻亲忧 。
德有伤 ， 贻亲羞 。
”尊亲、长辈所喜好的 ， 小辈应该尽力去办到；尊亲和长辈厌恶的、不接受的东西 ， 小辈应该赶紧把它放弃掉 。
小辈的身体如果受伤了 ， 就会让尊长感到担忧 。
如果小辈的道德有愧 ， 会让尊长蒙羞 。
小辈要尽量满足长辈的喜好 ， 这在古代那就是孝道 ， 这是孝道的基本要求 。
二十四孝里有“鹿乳奉亲”的故事 。
周朝的时候 ， 有一个人叫郯子 ， 从小非常孝顺 。
父母年老 ，。

28、而且眼睛不好 ， 突然要求喝鹿的奶 。
鹿是很警觉的动物 ， 打猎的都很难接近鹿 ， 那么郯子怎么去搞到鹿乳呢？他披上鹿皮 ， 把自己打扮成一只鹿就往深山里去 。
但是没想到 ， 他在接近鹿群的时候 ， 有个猎人瞄准了他 。
正当猎人举起弓箭要射他的时候 ， 郯子高喊：我是人 ， 我不是鹿 ， 我是来取鹿乳孝敬我的眼睛不好的双亲的 。
猎人一看 ， 就没有射他 。
郯子就成功挤得了一些鹿奶回去孝敬自己的双亲 。
这就是 “亲所好 ， 力为具” 。
长辈有过可劝谏 ， 注意态度和语气“亲爱我 ， 孝何难 。
亲憎我 ， 孝方贤 。
亲有过 ， 谏使更 。
怡吾色 ， 柔吾声 。
”弟子规接着讲 ， “亲爱我 ， 孝何难 。
亲憎我 ， 孝方贤 。
亲有过 ， 谏使更 。
怡吾色 ， 柔吾声 。
”这段话也是相当明白易晓的 。
长辈很爱我 ， 那 。

29、么我孝敬长辈有什么难的呢？如果尊长不喜欢你 ， 甚至在某种程度上讨厌你 ， 在这样的情况下 ， 你还对长辈孝敬 ， 这就显出你的贤明 。
如果尊长有一些过错 ， 你应该劝谏 ， 让尊长有改过的机会 。
但是在劝谏的时候 ， 你不能板着脸 ， 要笑嘻嘻地跟尊长进谏 ， 声音要轻柔一点 。
在今天的中国 ， 长辈爱小辈 ， 不是个问题 。
但是 ， 孝的缺失却成了一个社会问题 ， 过于受宠的孩子脑海里边很难有“孝”的滋生地 。
我前不久看到一个电视节目 ， 当时把我震得瞠目结舌 。
主持人邀请一个小孩子上台 ， 请这个小孩子谈谈对孝的看法 。
这个小孩子接过话筒 ， 理直气壮地讲 ， 凭什么我们长大以后要孝敬那么多长辈啊？我们不要累死了吗？而台下 ， 好多小观众居然热烈鼓掌 。
这种场景难道不值得我 。

30、们深思吗？孩子们这样的想法怎么能够对得起长辈对我们的爱？怎么能够对得起尊长对小辈的抚育教养之恩？传统文化当中承认尊长可能犯错 ， 也承认小辈有权利、甚至是应该向长辈指出他的错误 。
但同时 ， 小辈必须注意自己的态度 ， 注意自己的言语 ， 考虑到自己的身份 ， 维护尊长的地位和威信 ， 这是传统要求 。
而这一方面我们往往不注重 。
所以弟子规要求小辈要做到“怡吾色 ， 柔吾声 。
”素材提供/ 央视百家讲坛特别推荐：系列节目钱文忠解读 CCTV10每天12:45正在播出 ，当日22：40、次日6：40重播 。
小辈面对尊长应有礼节、守规矩“事虽小 ， 勿擅为 。
苟擅为 ， 子道亏 。
物虽小 ， 勿私藏 。
苟私藏 ， 亲心伤 。
”接下来 ， 弟子规有这样几句：“事虽 。

31、小 ， 勿擅为 。
苟擅为 ， 子道亏 。
物虽小 ， 勿私藏 。
苟私藏 ， 亲心伤 。
”什么意思呢？一件事情 ， 哪怕再微不足道 ， 小辈去做之前 ， 最好跟长辈打个招呼 ， 征求一下长辈的意见 ， 不要擅自主张 。
如果你擅自做的话 ， 那么你做子女的这个方面你就有点亏 ， 有点做得不够 ， 不是最好的做小辈和做子女的方式 。
一样东西哪怕再小 ， 你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来 。
如果你把它藏起来 ， 那么尊长的心里有时候会有一些忧伤 ， 会感到不妥 。
这些事情说起来都很明白 ， 但实际上我们今天做小辈的或者做孩子的 ， 往往很容易忽略 。
老人有老人的习惯 ， 老人的习惯往往不大容易改变的 ， 你没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯 。
比如有些东西他有固定的摆放位置 ， 做晚辈的就不要擅自移动 ，。

32、以免老人着急 。
老人也有一些自己非常珍惜的纪念物 ， 比如一张旧照片 ， 一张老奖状 ， 泛黄了 ， 被水泡过了 ， 缺个角了 ， 但是老人家还视如拱璧 ， 做晚辈的绝不可以擅自把这样的东西给扔了 ， 这对老人家来讲是一种伤害 。
前一段有过一件事情 ， 媒体上都报道过 ， 完全可以印证弟子规的这段话 。
有一家理发店 ， 顾客很多 。
这时候 ， 进来了一位老人家 。
年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来 ， 先为他服务 。
理着理着 ， 老人家就打起瞌睡来 。
小伙子发现老人家下巴有颗痣 ， 痣上面长了一撮毛 ， 比较长 ， 小伙子觉得影响美观啊 ， 就给剃了 。
这一剃 ， 老人家哇哇大哭 。
因为老人家有一点小迷信 ， 他认为这是他的“长寿毛” ， 你给我剃了 ， 这还了得啊？这件事情最后还上了法庭呢 ， 法官 。

33、也很为难 。
如果小伙子读过“事虽小 ， 勿擅为”就不会闹出这件事来 。
弟子规到底是一本什么样的书？我们今天还要不要学习弟子规？复旦大学教授钱文忠再登百家讲坛解读弟子规 。
本报撷取其中部分内容 ， 以飨读者 。
现在 ， 家长们都会很关心孩子的学习成绩和身体健康 ， 但往往忽略了教孩子懂规矩、守规矩 ， 忽略了教孩子如何做人、如何待人接物 。
孩子们终将进入社会 ， 应该从小学习懂规矩 ， 守规矩 ， 按照社会公认的道德规范和礼仪规范接触社会 ， 进入社会 ， 乃至为社会服务 。
那么 ， 如何学规矩、守规矩？祖先留给我们的弟子规就是一本好教材 。
弟子规到底是一本什么样的书？它不是经典 ， 却从清朝中晚期以后就成为广泛流传的儿童启蒙读物 ， 几乎与三字经、百家姓、千 。

34、字文有同等影响 。
和论语、庄子、老子相比 ， 弟子规称不上经典 。
弟子规出现在清朝康熙年间 ， 距今200来年的历史 。
所以在动辄有上千年历史的古籍当中 ， 弟子规连小弟弟都排不上 。
弟子规的作者是李毓秀 ， 他创办了学校敦复斋 ， 很多人来听课 。
李毓秀根据传统对于蒙童的规范方面的要求 ， 结合自己的教书实践 ， 写成了一本书 ， 叫训蒙文 ， 是教育孩子、启蒙孩子的一本书 。
后来 ， 另外一个学者在训蒙文的基础上进行了修订 ， 把它改名叫弟子规 ， 开始在一些私塾里面被广泛采用 ， 逐渐流行 。
整部弟子规核心思想就四个字：孝、悌、仁、爱 ， 以三字一句押韵 ， 用了360句、1080字的篇幅 ， 对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面的规范提出了详细而明确的要求 。

35、 。
弟子规文字浅显易懂 ， 押韵顺口 ， 朴实无华 ， 说理透彻 ， 循循善诱 ， 从清朝中晚期以后 ， 就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物 ， 几乎与三字经、百家姓、千字文有同等的影响 。
这样的一部书 ， 正是我们今天迫切需要的可以用来教育孩子的传统教材 。
弟子规开篇的八句是总序 ，“弟子规 ， 圣人训 。
首孝悌 ， 次谨信 。
泛爱众 ， 而亲仁 。
有余力 ， 则学文 。
”这八句的意思是：少年儿童在家要孝顺父母 ， 出门要敬重兄长 ， 说话要恭敬 ， 谨慎、诚信 ， 要博爱大众 ， 亲近仁义的学说 ， 亲近有道德的人 。
假如你还有余力的话 ， 那么 ， 再去读其他的书 ， 再去讲求其他的学问 。
“文”在这里泛指一切学问 。
这个总序讲述了为人处世的根本原则 ， 实际上它还是整部弟子规的纲领 。
弟子规把 。

36、孝放在最突出的地位“父母呼 ， 应勿缓 。
父母命 ， 行勿懒 。
父母教 ， 须敬听 。
父母责 ， 须顺承 。
”弟子规在总序以后 ， 就进入了第二部分 ， 也就是“入则孝”的部分 。
孝是中国传统 ， 特别是儒家传统的核心概念 。
传统的启蒙读物强调孝 ， 把孝放在最突出的地位 ， 弟子规当然不会例外 。
入则孝的部分 ， 是八句四组：“父母呼 ， 应勿缓 。
父母命 ， 行勿懒 。
父母教 ， 须敬听 。
父母责 ， 须顺承 。
”字面意思根本不用解释：父母在叫你的时候 ， 你要赶紧答应 ， 不能迟缓不答 。
父母有事情要命令你去做 ， 你要马上去做 ， 不要懒惰拖沓 。
父母在教训你教育你的时候 ， 你要恭恭敬敬地聆听 。
父母在责备你的时候 ， 你要顺从地接受 。
广州日报在母亲节随机采访了一些母亲和孩子 。
怎么样来对待 。

37、你的母亲？儿女都说 ， 我要挣大钱 ， 好好侍奉我的母亲 。
这个话没错 。
但是 ， 母亲希望子女为自己做什么呢？没有一个母亲提到钱字 ， 96%以上的母亲讲 ， 希望儿女回家陪我吃顿饭 。
网络上“贾君鹏 ， 妈妈叫你回家吃饭！”点击率之所以很高 ， 就是因为这句话打动了所有人的心 。
楚国有一个孝子叫孟忠 ， 一年冬天 ， 大雪纷飞 ， 妈妈病了 。
妈妈说 ， 想喝一碗新鲜的笋汤 。
孟忠马上跑到山上竹林里拼命去刨 。
冬天哪里会有竹子？孟忠急得大哭 ， 眼泪滴到了雪地上 ， 融化了积雪 ， 长出了碧绿的笋 ， 他赶快采回家做了一碗笋汤 ， 伺候母亲喝了 ， 母亲的病就全好了 。
这个故事违反自然科学常识 ， 但是我还是认为它是真 。
因为按照中国人的传统思维 ， 孝感天地 。
只要真心有孝 ， 你是可 。

38、以感动天地的 。
这个故事叫哭竹生笋 ， 见于晋朝的楚国先贤传 。
另一个非常古老的故事叫卧冰求鲤 ， 这是晋朝王祥的故事 。
王祥早年丧母 ， 他的继母朱氏并不慈爱 ， 经常在王祥的父亲面前说这个儿子的不好 。
所以王祥从小连父爱都没有 。
但是父母患病的时候 ， 王祥依然衣不解带的伺候 。
继母朱氏时常想吃鲤鱼 ， 王祥都拼命满足 。
有一年冬天 ， 继母依然想吃鲤鱼 ， 可河水已经结了厚厚的冰 ， 王祥就赤身卧在冰上祈祷 ， 突然冰裂开了 ， 跳出两尾鲤鱼这个故事也就列入了二十四孝 。
对于自己并不慈爱的继母 ， 王祥尚且如此努力地满足她的需要 ， 也可以看出 ， 在中国传统当中 ， 有一种信念 ， 孝是无条件的 ， 孝不是交易 ， 孝不是交换 。
孝是人之所以是人的根本 。
不让父母担心也是一种 。

39、孝“冬则温 ， 夏则。
晨则省 ， 昏则定 。
出必告 ， 反必面 。
居有常 ， 业无变 。
”接下来 ， 弟子规的八句话是：“冬则温 ， 夏则。
晨则省 ， 昏则定 。
出必告 ， 反必面 。
居有常 ， 业无变 。
” 这是更具体地讲应该如何对待自己的父母 。
冬温夏， 用的是一个典故 。
东汉年间 ， 黄襄母亲早亡 ， 他和父亲相依为命 。
家里穷 ， 根本就没有被子 ， 所以冬天黄襄就自己先睡到席子上 ， 用自己的体温为父亲先把席子暖一下 。
夏天天热 ， 黄襄就用扇子把父亲的席子先扇得凉快一点 。
今天 ， 很多家里都有空调 。
然而 ， 有多少孩子会先给父母的房间打开空调 ， 让父母有一个比较舒适的生活和休息环境？这不是一个难不难的问题 ， 本质上是想得到想不到的问题 ， 是有没有这个意识的问题 。
“晨则 。

40、省 ， 昏则定 。
”昏 ， 天刚黑；省 ， 就是探望和问候 。
晚间服侍就寝 ， 早上省事问安 ， 这是在传统社会侍奉父母的日常礼节 。
季羡林先生留学回来 ， 已经是鼎鼎大名的博士、教授 ， 他回济南探亲 ， 季先生的叔父只要没有睡觉 ， 季先生就垂着手、半躬着腰站在叔父床前等叔父睡着 ， 再到自己房间 。
这就是“昏定” 。
现代社会 ， 大家工作或者应酬一般都比较晚 ， 父母通常比我们早睡 ， 没有必要生搬硬套“昏则定” 。
但“晨则省”应该是能做到的 。
早晨起来 ， 问爸爸妈妈一句 ， 昨晚休息得好不好？这个应该是不难做到的 。
“出必告 ， 反必面” ， 出门前禀告一声 ， 回来后在父母面前打个照面 ， 让父母知道你回来了 ， 免去长辈为自己不必要的担心 。
能够让父母少担很多心 ， 实际上也是孩 。

41、子的孝心 。
“居有常 ， 业无变 。
”这是对不和父母同住的人讲的 。
说的是 ， 不要轻易改变自己的住址 ， 也不要随意改变自己的职业 。
现在 ， 很多人通常是租房子住 ， 由于各种原因 ， 经常会搬家 。
然而 ， 你是不是每次搬家都把自己的准确地址告诉父母了？至于“业无变” ， 确实和我们今天的时代有点脱节 。
人往高处走 ， 跳槽是司空见惯的 。
历史上 ， 很多著名的人所做的一切都是为了不让父母担心 ， 而他们有时候甚至会做出巨大的牺牲 。
有个故事叫弃官奉亲 。
在晋武帝的时候 ， 潘岳在一个地方担任县令 ， 父亲去世了 ， 他就把母亲从老家接过来侍奉、孝顺 。
母亲年纪大了 ， 生病了 ， 就想回老家 ， 但又舍不得儿子 。
潘岳看出了母亲的心思 ， 他不愿意让母亲担心 ， 就选择了辞官 ， 奉母 。

42、回乡 。
母亲回老家后心里比较畅快 ， 病居然好了 。
潘岳耕田种菜 ， 做点小买卖 ， 买回母亲爱吃的食物伺候母亲 。
他还养了一群羊 ， 挤羊奶给母亲喝 。
在他精心护理下 ， 母亲安度晚年 ， 无疾而终 。
这个潘岳就是潘安 ， 西晋著名的文学家 ， 中国历史上第一美男 。
小辈面对尊长应有礼节、守规矩“事虽小 ， 勿擅为 。
苟擅为 ， 子道亏 。
物虽小 ， 勿私藏 。
苟私藏 ， 亲心伤 。
”接下来 ， 弟子规有这样几句：“事虽小 ， 勿擅为 。
苟擅为 ， 子道亏 。
物虽小 ， 勿私藏 。
苟私藏 ， 亲心伤 。
”什么意思呢？一件事情 ， 哪怕再微不足道 ， 小辈去做之前 ， 最好跟长辈打个招呼 ， 征求一下长辈的意见 ， 不要擅自主张 。
如果你擅自做的话 ， 那么你做子女的这个方面你就有点亏 ， 有点做得不够 ， 不是最好的做 。

43、小辈和做子女的方式 。
一样东西哪怕再小 ， 你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来 。
如果你把它藏起来 ， 那么尊长的心里有时候会有一些忧伤 ， 会感到不妥 。
这些事情说起来都很明白 ， 但实际上我们今天做小辈的或者做孩子的 ， 往往很容易忽略 。
老人有老人的习惯 ， 老人的习惯往往不大容易改变的 ， 你没有任何理由强迫尊长去改变他的习惯 。
比如有些东西他有固定的摆放位置 ， 做晚辈的就不要擅自移动 ， 以免老人着急 。
老人也有一些自己非常珍惜的纪念物 ， 比如一张旧照片 ， 一张老奖状 ， 泛黄了 ， 被水泡过了 ， 缺个角了 ， 但是老人家还视如拱璧 ， 做晚辈的绝不可以擅自把这样的东西给扔了 ， 这对老人家来讲是一种伤害 。
前一段有过一件事情 ， 媒体上都报道过 ， 完全可以印证弟子 。

44、规的这段话 。
有一家理发店 ， 顾客很多 。
这时候 ， 进来了一位老人家 。
年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来 ， 先为他服务 。
理着理着 ， 老人家就打起瞌睡来 。
小伙子发现老人家下巴有颗痣 ， 痣上面长了一撮毛 ， 比较长 ， 小伙子觉得影响美观啊 ， 就给剃了 。
这一剃 ， 老人家哇哇大哭 。
因为老人家有一点小迷信 ， 他认为这是他的“长寿毛” ， 你给我剃了 ， 这还了得啊？这件事情最后还上了法庭呢 ， 法官也很为难 。
如果小伙子读过“事虽小 ， 勿擅为”就不会闹出这件事来 。
尽量满足长辈的喜好 ， 是孝道的基本要求“亲所好 ， 力为具 。
亲所恶 ， 谨为去 。
身有伤 ， 贻亲忧 。
德有伤 ， 贻亲羞 。
”接下来弟子规又讲 ， “亲所好 ， 力为具 。
亲所恶 ， 谨为去 。
身有伤 ， 贻亲忧 。
德有伤 ， 贻亲 。

45、羞 。
”尊亲、长辈所喜好的 ， 小辈应该尽力去办到；尊亲和长辈厌恶的、不接受的东西 ， 小辈应该赶紧把它放弃掉 。
小辈的身体如果受伤了 ， 就会让尊长感到担忧 。
如果小辈的道德有愧 ， 会让尊长蒙羞 。
小辈要尽量满足长辈的喜好 ， 这在古代那就是孝道 ， 这是孝道的基本要求 。
二十四孝里有“鹿乳奉亲”的故事 。
周朝的时候 ， 有一个人叫郯子 ， 从小非常孝顺 。
父母年老 ， 而且眼睛不好 ， 突然要求喝鹿的奶 。
鹿是很警觉的动物 ， 打猎的都很难接近鹿 ， 那么郯子怎么去搞到鹿乳呢？他披上鹿皮 ， 把自己打扮成一只鹿就往深山里去 。
但是没想到 ， 他在接近鹿群的时候 ， 有个猎人瞄准了他 。
正当猎人举起弓箭要射他的时候 ， 郯子高喊：我是人 ， 我不是鹿 ， 我是来取鹿乳孝敬我的眼睛 。

46、不好的双亲的 。
猎人一看 ， 就没有射他 。
郯子就成功挤得了一些鹿奶回去孝敬自己的双亲 。
这就是 “亲所好 ， 力为具” 。
长辈有过可劝谏 ， 注意态度和语气“亲爱我 ， 孝何难 。
亲憎我 ， 孝方贤 。
亲有过 ， 谏使更 。
怡吾色 ， 柔吾声 。
”弟子规接着讲 ， “亲爱我 ， 孝何难 。
亲憎我 ， 孝方贤 。
亲有过 ， 谏使更 。
怡吾色 ， 柔吾声 。
”这段话也是相当明白易晓的 。
长辈很爱我 ， 那么我孝敬长辈有什么难的呢？如果尊长不喜欢你 ， 甚至在某种程度上讨厌你 ， 在这样的情况下 ， 你还对长辈孝敬 ， 这就显出你的贤明 。
如果尊长有一些过错 ， 你应该劝谏 ， 让尊长有改过的机会 。
但是在劝谏的时候 ， 你不能板着脸 ， 要笑嘻嘻地跟尊长进谏 ， 声音要轻柔一点 。
在今天的中国 ， 长辈爱小辈 ， 不是个 。

47、问题 。
但是 ， 孝的缺失却成了一个社会问题 ， 过于受宠的孩子脑海里边很难有“孝”的滋生地 。
我前不久看到一个电视节目 ， 当时把我震得瞠目结舌 。
主持人邀请一个小孩子上台 ， 请这个小孩子谈谈对孝的看法 。
这个小孩子接过话筒 ， 理直气壮地讲 ， 凭什么我们长大以后要孝敬那么多长辈啊？我们不要累死了吗？而台下 ， 好多小观众居然热烈鼓掌 。
这种场景难道不值得我们深思吗？孩子们这样的想法怎么能够对得起长辈对我们的爱？怎么能够对得起尊长对小辈的抚育教养之恩？传统文化当中承认尊长可能犯错 ， 也承认小辈有权利、甚至是应该向长辈指出他的错误 。
但同时 ， 小辈必须注意自己的态度 ， 注意自己的言语 ， 考虑到自己的身份 ， 维护尊长的地位和威信 ， 这是传统要求 。
而这一方面我们往往不注重 。
所以弟子规要求小辈要做到“怡吾色 ， 柔吾声 。
” 。

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