什么是诗无达诂( 二 ) _“诗无达诂”是什么意思？

阅读与欣赏诗词的思维活动应空灵一些，千万不可泥于字面，死于句下。据此发挥，于是在民族传统文化中逐渐形成了一个良好的欣赏习惯。明谢榛《四溟诗话》卷一：“诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”清初叶燮《原诗》：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄托在可言、不可言之间，其指归在可解、不可解之会，……引人于冥漠恍惚之境，……又焉能一一徵之实事者乎？”后来沈德潜说得更为明白：“读诗者心平气和，涵泳浸渍，则意味自出；不宜自立意见，勉强求合也。
况古人之言，包含无尽，后人读之，随其性情浅深高下，各有会心，如好《晨风》而慈父感悟，讲《鹿鸣》而兄弟同食，斯为得之。董子云：‘诗无达诂’，此物此志也。”（《唐诗别裁．凡例》）我们古代的许多艺术家、理论家就是以这种独特的民族方式来欣赏诗歌，来理解“诗无达诂”的理论真谛的。现略举数例以作说明。
如陶渊明《饮酒》（其五）：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言！其中“采菊东篱下，悠然见南山”，是脍炙人口的佳句。苏轼盛赞道：“采菊而见山，境与心会，此句最有妙处。”（《东坡题跋·题陶渊明饮酒诗后》）所谓“境与心会”，就是宁静和谐的自然环境正与陶公纯静超脱的心境相融，自然与诗人的情感和谐地统一在一起了。
这种“境与心会”的感触微妙复杂难以言传，连诗人自己也一时说不清，所以他最后说“此中有真意，欲辨已忘言。”因而也为读者留下了一片艺术空白，使读者能够自由地发挥联想，进行艺术的再创造，《饮酒》诗也因此获得了永恒的艺术生命。这就是“诗无达诂”的妙用。
【什么是诗无达诂】然而有人不这样看，他们硬作精确“达诂”之解。如“悠然见南山”，《文选》“见”作“望” 。“南山”，丁福保确诂为庐山。依此之见，改为“悠然望庐山”，虽然“因人论世”，精确“达诂”，但却大煞风景，诗味全无。
在诗歌的阅读欣赏活动中，一是表面“达诂”，实是“访”而不“达”；一是不“诂”不“达”，用心领会，却符合人类审美心理活动的规律，具有无穷的创造性，因而实是更高级的“达诂” 。两相比较，相去不可以道里计。又如李商隐的无题诗《锦瑟》，锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。这是千古传诵的名篇，典故词语不难解释，但却常是“诂”而不“达” 。
人们在欣赏的同时，又感到它像蓬莱仙岛一样，可望而不可及。它意境朦胧，如梦似幻，不即不离，难以“达诂”；但却自有其美的价值，引导读者作无穷的联想与再创造。这类无题诗，多数通过表现爱情的方式来形象地展现古代的社会生活画面，感情极其细腻复杂，常是“只能意会，难以言传” 。
诗的末联明言：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”在身世浮沉的灵魂搏斗中，诗人悲愤郁结、万感交。
诗无达诂是什么意思

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诗无达诂的意思是：对《诗经》没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异，读音为shīwúdágǔ，出自董仲舒《春秋繁露》卷五《精华》：“诗无达诂，文无达诠。”“达诂”例句：
1.所谓诗无达诂，也不纯粹就是读者反应的胜利，因为一首好诗在后世寻找和唤起的，那些具体时空里不息的生命激荡，终归有其相似的涟漪。
诗无达诂，文无达诠

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文／孤微醺西柚历史滚滚长河中，文字里潜藏的生命激荡是否会泛起一丝涟漪，终究会有相似的灵魂一端凝望。董仲舒《春秋繁露》：“诗无达诂，文无达诠。
很像《周易》中“仁者见仁智者见智”一样，每个人受站立的方向和角度的影响，见解也各不相同。西方莎翁也有一句名言，“一千个人眼里就有一千个哈姆莱特”，既然每个人都各抒己见，那我们去阅读品读一部经典著作，比如我们去阅读中国传统经典著作时，就会发现这些著作晦涩难懂，深奥难悟，为什么呢？怎么做呢？受语言时代所影响，阅读者文言文功底较弱或者古代文化常识积累不够，不能很好的断句，就是所谓的“句读”，断句不足的情况下，文化常识积累不够，阅读者又不愿意去查阅资料，所以很容易误解经典。当然，没有断句的“经典”很少了，一般出售的都是断句明确，并且本身带有一定释义的经典。我提倡大家去看“原汁原味”的经典，带有很少诠释或者是原文的经典是很值得去一遍遍攻读的，就比如《论语》书中有一句“君子不器”，网上翻译为君子心怀天下，允文允武，而不能像器具一样成为一个定型的人，只限于一种功用。