什么是诗无达诂 _“诗无达诂”是什么意思？

什么是诗无达诂

文章插图
“诗无达诂”，意思是诗词没有通达的解释。语出董仲舒《春秋繁露》卷五《精华》。
春秋战国时代，赋《诗经》断章取义成风，即各取所需而属“断章”，借古语以说“我”之情，因此，所引之诗，其义因人而异。在艺术鉴赏中，又由于诗的含义常常并不显露，加上鉴赏者的心理、情感状态的不同，对同一首诗，常常因鉴赏者的不同而会有不同的解释。所以，“诗无达诂”在后世又被引申为审美鉴赏中的差异性。扩展资料
1.诗歌主题的多义性《锦瑟》作为李商隐的代表作，以其最难索解的主题多义性而特别引人注目。
既有人认为是写给令狐楚家一个名叫“锦瑟”的侍女的爱情诗，也有人说是睹物思人，写给亡妻王氏的悼亡诗，也有人认为是一首咏物诗。除此之外，甚至还有人指其为一首影射自己一生郁郁不得志的政治际遇之作，等等，可以说是不一而足。事实上，正如同西谚云“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，或者古人也说“诗无达诂” 。

2.诗歌语言结构的开放性促使误读的形成对于一首诗来说，语言结构的特殊性、开放性，使得所营构的境象存在多面性，本身即具有“潜在的意义系统”或“信息容量”，其中，从纵向上讲，随着历史的推移，不同时代的人，对同一作品会有不同的感受，审美趣味的变化也会造成艺术评价的差异。从横向上讲，诗歌一经面世，就要面对所有的读者，当它们面对不同的阶层，不同的文化背景，不同的审美角度和审美趣尚的读者时，它们就表现出了最大限度的非限制性和灵活性。
3.诗歌语句的浓缩性造成解读的分歧语言精炼是诗词重要特点之一，主要表现形式便是语句的浓缩性。
在古诗词中，常见的有缺失主语、采用典故、频繁类比等手段，这样便会造成“只可意会不可言传”的结果。
4.文言词的多义性导致理解的多样化古诗词中有些字有很多词义，而在人们的鉴赏中，会出现几种种结果：一是“正读”，二是“误读”，包括“正误”和 “反误” 。“正读”现象让人欣慰，而“误读”现象应区别对待，不可盲目否定，也不可全盘肯定。
“诗无达诂”是什么意思？

文章插图
“诗无达诂”，原作“《诗》无达诂”，最早见于西汉董仲舒《春秋繁露·精华》篇。“达”，明白、晓畅之意；“诂”，以今言释古语。
鉴于这些经生儒者的唯心倾向与实用目的，他们认为古《诗》的时代已逝，事过境迁，难以解释，因此根本不必忠于原作，而可根据自己的需要而随心曲说，加以引用。如《诗经·魏风·伐檀》明是一首愤怒抨击不劳而获的剥削者的“刺”诗，但董仲舒据其“《诗》无达诂”之说，割裂局部与整体的有机联系，化“刺”为“美”，认为“彼君子兮，不素餐兮”这样冷嘲热讽的话，歌颂了统治阶级的“君子”“先其事，后其食”，是不会尸位素餐的。这样理解和运用“《诗》无达诂”，就把一部古《诗》肢解得面目全非了。那么，对于“《诗》无达诂”的理论究竟如何理解呢？与汉儒经生随心曲说相反，后来的诗论家们则从文学欣赏的审美思维入手，把专指《诗经》的方法，化为“诗无达诂”，来泛指一般诗歌的欣赏原则。
宋王应麟《困学纪闻》卷三：“董子云：‘诗无达诂’，孟子之‘不以文害辞，不以辞害志’也” 。指出了“诗无达诂”与孟子“以意逆志”的说诗方法的自然联系。说明诗歌的阅读与欣赏，应超越单纯的训诂文字、诠释词语的范围，而跨入语义学与美学领域，主要应该用心灵捕捉诗的意象和境界。
诗有诗的特点。“诗无达诂”是根据诗歌的艺术特征，教人不要只看到语言文字与事物之间的有形的直接联系，更要看到它们之间那无形的间接联系。语言文字所表达的有形的直接关系可以“达诂”，也应“达诂”；但无形的间接关系则常是反映事物之间深层结构中的心灵振荡，犹如捕风系影，很难一下子“了然于口与手”（见苏轼《答谢民师书》）的。
因此，那神气浑融而发其自然精光的诗篇，就不能仅仅是训诂文字，牵合“事实”，而应该根据作品本身所提供的意象，按照自己的生活体验去驰骋想象。心灵的咀嚼回味一旦“顿悟”，就会豁然贯通，获得了美的享受。所以，“诗无达诂”并不是说诗歌不可解释、无法明白；而是说不能机械理解，“以辞害志”，望文生义地作呆滞板实的解释。