《道德经》的中心思想是什么?它的主旨思想是什么?( 二 ) _中心思想

【5、经文的恒久预言】
老子对后世的暗示有无量多，此举五个：（1）欲望之下无真智。如第十二章说“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，即人不断欲，难悟真理，不能证道。以此衡量今世，则知科学技术绝非真智，全是邪慧，只因科技工作者是靠欲望做研究，永远不能见真理。（2）人活在自我毁灭中。如第十六章说“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶”，即万物趋极易灭，运动易衰，离中易祸，背常易亡。以此衡量今世，则知人生痛苦都是在欲望驱使下的自害自罚和自作自受，人越追求就越趋向矛盾两端，远离中位的“道德”，将加速失败，被道德淘汰而灭亡。人不悟道，永无前途，此生必定虚度。同理，一切人间灾难都是人祸，绝非偶然。（3）此次人类文明快结束了。如第二十三章说“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久，而况于人乎”，即万物向极必速败，在极必速亡，离道必陨。以此衡量今世，则知追求“更高、更快、更强、更好、更多……”的人类距离毁灭不远了，发展越快，灭亡就来的越快，而且最终必然自己消灭自己，绝对不是外星人的更高科技入侵所致。（4）国霸必堕，好战必亡。如第三十章说“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年” 。以此衡量今世，则知美国必败，中国必胜；美国必乱，中国必超之而登顶世界。（5）人间常有圣人住世。如第四十九章说“圣人常无心，以百姓心为心……圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之”，即悟道者永远不离人间，藏形却能利众，隐德却能施教。以此衡量世界历史，则知中华文明之所以五千年未断，就是有无数悟道圣贤暗中常在的缘故。中国人应自信于自己的文化和历史，把祖先的圣教瑰宝永远流传下去才对。
【6、经文的价值】
圣贤教育的永恒价值只在实践中，老子也如此，写经传世只在教世人去“无欲、无为和无心”的落实，由此也做圣人，而绝对不是供人谈天说地、自娱自乐、坐议立言的。人不悟道，谈什么都是戏论，必然“成事不足，败事有余” 。这类暗示在经文中很多，再举三例：（1）第五十六章说“知者不言，言者不知”，即悟道者不谈道德，迷道者才谈道德。为何？无欲者无为，有欲者有为。（2）第十三章说“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”，即人不悟自身之害，就不能悟道；人不知有身之危，就不能入道。为何？身是欲根，生欲障道；身是苦根，熬人一世；身是冤家，阻人成圣。（3）第八十一章说“知者不博，博者不知。圣人不积”，即悟道者遍知一切而常知足，故沉默；迷道者未知一切而常不知足，故逐道。为何？有心修道，不能近道，道必远之；无心修道，才能入道，道必现前。正所谓：
道德就是人本能，
谈道论德是人病。
道即人心何用修，
绝念不求是有德。
老子庄生未离世，
无欲无为当下见。
经文圣教重在行，
何关文字与言说。
我是观象斋主人，我来回答。
《道德经》的中心思想应当是：“道法自然”这四个字。

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在《道德经》第25章中，老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然。”通俗理解为，道是创造天地万物的原始之母，因此人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。
“道法自然”并不是把道与自然对立起来，道是终极的、绝对的，没有“外”，所以“道”就是“自然” 。“自然”这一概念在老子的学说中一般有三方面构成，即一是不干预，自由发展，二是不勉强，三是出于天然，不强加人工雕琢。

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从古至今，讲解《老子》的书大约不下千种。古人的注释，现在看得懂的人少了。近现代人的注释又五花八门。
仅就老子的思想来说，有人认为老子是个唯心主义者，有人又说老子是个唯物主义者。其他如说老子是宗教教主，是没落阶级的代表，是反动派，老子倡导愚民政策，主张复古倒退，老子的书是阴谋之书，是兵书，是成仙得道的书，是玄学……把读者的思想搞乱了。