胡床是什么时候传入中原的 _唐朝的饮食文化

一、胡床是什么时候传入中原的东汉末年。胡床是一种可以折叠的轻便坐具。床足斜向相交时可以放稳，其上穿绳子以为床面。因东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故称“胡床” 。隋代改称“交床”，唐代称为“绳床”或“逍遥座” 。其特点是随处可以携带、安放，魏晋以后被广泛使用，文人名士尤喜好。
二、胡床是干什么的胡床亦称“交床”、“交椅”、“绳床” 。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。由于便于携带，战争时将军出征所带，所以后来便发展为权利的象征：“交椅” 。
三、关于胡床的习题【胡床是什么时候传入中原的】“胡床”约在（）传入中原并在民间普及，改变了“席地坐”的习惯。
A.宋代初年
B.秦朝之前
C.唐朝中期
D.东汉末年
答案：D 。
唐代大诗人李白的<静夜思>中"床"是指我们现在用的床还是别的什么东西真正把胡床（绳床）转变为木制的交椅，再将它发展到如今俗称的椅子，大约是在南宋中后期，由于江南湿气过重，老百姓长期席地而坐对健康不利，于是在南宋小朝廷的推崇和鼓励下，椅子开始盛行于世，到了明、清两代终于也飞入寻常百姓家。至此，“胡床”一词便彻底淡漠了，它已完全被“椅子”所代替了，“床”字也就单单泛指睡觉意义上的床。把“床”解释为“井栏”，那个“前”字就不好落实。“井栏旁”“井栏四周”都好讲；“井栏前”不好讲，因为井栏的方位分不出前后左右。月光是照在井栏四周的，这个“前”字恐怕就否定了把“床”释为“井栏”的说法。所以，这个“床”字还是应当解释为睡觉用的床。又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故曰“胡” 。隋代改称“交床”，唐代称为“绳床” 。胡床是一种可以折叠的轻便坐具，由八根木棍组成，坐面其上为棕绳联结以为床面，床足斜向相交时可以放稳。胡床可以折叠，取放方便。汉以后，有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载，魏晋以后被广泛使用。《汉应劭风俗通义佚文服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师竞为之。”《宋陶穀清异录陈设门》：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须叟，重不数斤。相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跋立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥座’ 。”《宋程大昌演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虏来始名‘胡床’，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。隋以谶有‘胡’，改名‘交床’ 。唐穆宗长庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名‘绳床’矣。”《明高濂遵生八笺》记载：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。”《清阮葵生茶余客话》：“交木两支，如交椅之称。胡床，即交椅。”再细究一下，诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对！而且唐朝诗人所言此物，一般都不单独称“床”，不是说“胡床”，就是言“绳床” 。“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚。全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首，几乎都是这样。床的解释太多，我的看法是：1、床在唐代之前主要是指坐的床，如南朝有“笏满床”的典故，佛教有“勿坐高床”的戒律，所指的都是富贵人家坐的床，而睡的床一般称榻，如王勃在《滕王阁序》中说：徐儒下陈蕃之榻，而不说下陈蕃之床。但那时坐的床一般高、大、宽，可能有时睡在上面休息，以致后来逐渐将睡觉的榻普遍称为“床”，词义由此变化。在唐代，床的意义有可能正在变化之中，因此唐诗中床有时指睡觉的床，有时指坐的床。2、这里的床是指井床，也就是井轱辘那地方，它一般建在村口，所以是家乡的象征物，所以能低头思故乡，如果是我们睡觉的床，月光是照不进来的，就算照进来，也难以举头望明月啊。3、将床解释为井床也有一定的道理，比较符合诗的意境。也许那时床就是个多意义的词。如果如此，那么床到底指的是睡觉的床、坐的床还是井床，则只有李白自己清楚了。多有猜测，不保证正确啊。:
唐朝的饮食文化汉唐时期胡汉民族饮食文化姚伟钧
在长达1100余年的汉唐时期，胡汉民族饮食文化的交流与融合呈现出一幅丰富多彩的图景，也奠定了中华民族传统饮食生活模式的基础，在中华民族饮食文化史上占有十分重要的地位。