留侯论原文及翻译注释( 七 ) _《留侯论》原文翻译及赏析

郑之惠《苏长公合作》卷六引钱文登：一意反复到底，中间生枝生叶，愈出愈奇。[1]
归有光《文章指南》：作文须寻大头脑，立得意定，然后遣词发挥，方是气象浑成。如韩退之《代张籍与李浙东书》以“盲”字贯说，苏子瞻《留侯论》以“忍”字贯说是也。[1]
储欣《唐未十大家全集录·东坡全集录》卷二：博浪沙击秦，一事也圯桥进展，又一事也。于绝不相蒙处，连而合之，可以开拓万古之心胸。[1]
储欣《唐宋八大家类选》卷五：子房不能忍，老人教之能忍，子房又教高祖能忍，文至此，真如独茧抽丝。[1]
林云铭《古文析义》卷十三：此篇以“忍小忿而成大谋”一句，发由黄石授书之意。虽未必合于当日事情，但能忍不能忍之间，实为刘、项成败之案。说得中寲。且以黄石为秦之隐君子，卓识不刊。可唤醒世人狂惑。文字之佳，又其余事耳。[1]
吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十：人皆以受书为奇事，此文得意在且其意不在书，一句撤开，拏定忍字发议。滔滔如长江大河，而浑浩流转，变化曲折之妙，则纯以神行乎其间。[1]
留侯论作者简介苏轼(1037～1101年)，宋代文学家。字子瞻，一字和仲，号东坡居士。眉州眉山(今属四川)人。嘉祐(宋仁宗年号，1056～1063年)进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。多惠政。卒谥文忠。学识渊博，喜奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏” 。其文放纵不羁，雄浑豪迈，为“唐宋八大家”之一。

《古文观止·留侯论》译文与赏析留侯论
留侯论
北宋·苏轼
【题解】
留侯即张良，字子房，其家族五世相韩，韩为秦灭，张良力求为韩复仇，力图反秦。张良是刘邦的重要谋士，后人将其作为智谋之士的代表。本文并非评论张良的一生功绩，而是从他当初的“不忍”转变为“忍”的事实，说明“忍小忿而就大谋”的道理。
【原文】
古之所谓豪杰之士，必有过人之节[54]，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊[55]，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大[56]，而其志甚远也。
【注释】
[54]过：超出。节：志节，指志向和气概。
[55]卒然：突然。卒，同“猝” 。
[56]挟持：指志向，抱负。
【译文】
古代所谓的英雄豪杰人物，必定有超出凡人的志向，能容忍一般人无法容忍的事情。普通人一旦受到侮辱，就会拔出刀剑，挺身去搏斗，这称不上是勇敢。天下那些真正勇敢的人，当面临意外时不会惊慌失措，当无缘无故受到侮辱时也不会发怒，这是由于他们的抱负很大，而他们的志向又很高远。
【原文】
夫子房受书于圯上之老人也[57]，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士[58] 。其平居无事夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
【注释】
[57]圯（yí）：即桥，古代楚方言成桥为圯。
[58]鼎镬（huò）：古代残酷的刑具，借喻以暴力待人。
【译文】
张良从桥上老人那里得到兵书，这件事非常怪异；但是又怎能断定这位老人不是秦时隐居的高士，特意出来试探张良的呢？观察老人用以含蓄地表达自己意见的，都是圣贤相互警告劝诫之意；但世人却不明白这些，以为那老人是鬼怪，这是不对的。况且老人的用意并不在那本兵书上。当韩国灭亡的时候，而秦国正强盛，秦国用各种酷刑迫害天下贤士，那些平白无故被杀戮的人多不胜数。这时即使有孟贲、夏育这样的勇士，也都无能为力。凡是执法过分严厉的君王，他的发锋是不好硬碰的。他的威势是不可随便凭借的。
【原文】
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发[59]，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何哉？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之[60] 。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”