刘绪|他的心在田野——缅怀我的老师刘绪先生( 三 )

他的学术研究从来没有离开过考古，他的一生与考古事业紧紧地结合在一起，他的心永远在田野。在生命的最后两年，他再也没有办法回到考古现场，但仍然时刻关注着新的考古发掘。他不止一次对夫人说，我又梦见去考古了。琉璃河、周原、盘龙城、天马—曲村、方山二陵……他一生去过太多的遗址，最舍不得他的考古事业。

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2007年7月，刘绪在发掘晋侯墓地1号车马坑。
三
有学者说，刘绪老师是夏商周考古的“活字典”。此言不虚。
夏商周的时间跨度较长，内容异常庞杂，能够贯通夏商周的学者并不多见。刘绪老师对于夏文化、商文化、周文化的研究均取得了重大成就，正如李伯谦先生所说“几乎在所有重大学术问题上，他（刘绪）都有深刻的分析和真知灼见”。
在邹衡先生指导下完成的《论卫怀地区的夏商文化》，是刘绪老师的硕士毕业论文，在某种意义上也是他的成名作，堪称考古学论文的典范。这篇论文从考古发掘资料入手，在微观研究的基础上讨论宏观问题，在考古学上夯实了夏与先商并行发展的考古学根基。这篇论文也奠定了此后刘老师研究夏文化、先商文化和商文化问题的基础，其结论时至今日仍可成立，并被最近的考古发现进一步证实。
【 刘绪|他的心在田野——缅怀我的老师刘绪先生】刘绪老师的夏文化研究独树一帜，对于夏文化的年代、分布、类型，早期夏文化，夏商文化的分界等问题都有阐述。他生活中待人随和，但在学术研究中却从不讳言自己的观点，有时甚至主动出击。比如，对夏文化研究的现状，他尖锐地指出，看似热闹，实则是虚火。再如，他的论文《偃师商城——不准确的界标》是对偃师商城夏商分界唯一界标说的一次驳议，发表后果然引起争议，他随后又发表《再论偃师商城是不准确的界标》《夏商文化分界探讨的思考》《夏商文化分界与偃师西亳的若干问题》《夏末商初都邑分析之一——二里头遗址与偃师商城遗址比较》等系列论文，将夏商文化分界问题引向深入，这些论文已成为关于夏文化、商文化研究的重要文献。
刘绪老师对商文化有全面研究，对商族先公的迁徙与商文化的起源、商文化的分布、商文化发展的阶段性、商城的性质等问题，都提出了独到的见解。比如，河南安阳洹北花园庄遗址发现之初，他通过对考古材料和传统文献的梳理，提出了洹北商城可能为河亶甲城，发表了论文《洹北花园庄遗址与河亶甲居相》，一年之后在该遗址发现了规模庞大的商城，尽管目前关于这座商城的性质还在讨论之中，有学者认为是盘庚迁殷，但河亶甲相都之说仍不可完全排除。
由于多年在山西天马—曲村遗址，北京琉璃河遗址，陕西周原、周公庙遗址进行考古发掘，刘绪老师在周文化研究方面用力甚勤，对先周文化、周文化、燕文化、晋文化等都有系统而深刻的认识。除了收集在《夏商周考古探研》和《夏商周考古》两本专著中的论文之外，他还应邀撰写了《晋文化》这本关于晋与三晋考古的集大成著作。可惜，由于体例限制，出版时有很多内容被删减了，但这些内容都保存在他的课堂讲义中。再如《周代墓地族系分析》一文，是刘老师关注多年的重要课题，对于周代墓葬发掘与研究具有重要指导意义。该文还探讨了周代族群的分布、殷遗民、周代的怀柔统治策略等社会历史问题，在研究方法和学术取向上都有示范意义。
刘绪老师治学重勤。他在考古工地发掘或考察时，对于特殊或重要现象，随时记录，或绘下草图，若当时忙于工作，也会在事后进行补记。1976年参加的方山二陵的调查和发掘，是特殊年代的一次艰苦发掘，但他还是尽可能做好田野工作，并查阅了大量文献，做了非常详实的工作笔记。多年以后，他对方山二陵的发掘还依依不能忘怀，撰写了《方山二陵的发掘与文明皇后的评价》一文，纪念一段无法割舍的记忆。
刘绪老师治学善思。他对夏商周考古积淀日久，许多问题沉潜在脑海中，在考察或阅读时遇到材料，往往可以融会贯通，提出新解。“当看到泜水流域元氏县出土铸有地名‘軧’和‘軧侯’的西周早期铜器铭文时，马上想到可能与昭明之居的‘砥石’有关，遂写一短文《昭明之居与元氏铜器》”，正是夫子自道，授人以渔。
刘绪老师治学求实。他的文章立论扎实，从不空发议论，也反对不切实际的猜想。他的三篇专论夏商周三代文化的长文，《夏与夏文化探讨》《商文化的纵横考察》《西周疆至的考古学考察》，都是扎扎实实、实事求是的论文。有学者评价，刘绪老师的论文行文虽平实，但极耐读，几乎全是实打实的干货。