他的这番话让张思钦顿时醒悟，“蹙然而起，稽颡而后拜”。第二天再来，就不求墓铭，而是问圣人之学了。王阳明遂亲告以格致、良知之说，张思钦大受启发，“跃然而起，拜而复稽”，表示要先回家葬父，然后再来夫子之门卒业，“则庶几其不朽之图矣”。

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这个“不”，可谓皆大欢喜。但这件事也有让人理解不了的地方。对张思钦这个执着的人，王阳明表现出耐心，亲自接待，亲自指点，“人人有个作圣之路”。这大概便是王阳明以“诚意”讲“立志”吧。但从另一方面来说，张思钦毕竟是来乞铭的，虽然王阳明主张人人都有圣贤之心，张思钦通过努力，成为圣贤，也是可以期待的，可他亡父等不及啊！王阳明的劝说不免让人感到有点“忽悠”的成分。
再往深里讲，张思钦目的是荣亲、“图不朽”，即使他真成了王阳明许给他的圣贤，那也只是观念上的圣贤（如云“贩夫走卒皆可为圣贤”），不是像孔孟那样的真圣贤；况且当人人都为圣贤时，张思钦的“圣贤”也就没有意义，至少达不到令亲人“不朽”的目的。这一点，张思钦看不透吗？
实际上，真正让张思钦满意而归的，是王阳明亲笔所书《书张思钦卷》。此文讲述了张思钦乞铭的经过和他经阳明点化后的顿悟，长达331字，它显然比一般墓铭更具价值。张思钦虽然没有得其所欲，但他的目的却以一种更佳的形式实现了——不止荣亲，连他本人似乎都“不朽”了。
在这件事上，王阳明与张思钦互相妥协，各得其所；而笔者以为，王阳明得到的，似乎更多一些：他用致知之学化育了一个执念很深的人，使其失意之余，投身圣学，欢欣鼓舞，心悦诚服。张思钦在这里，是一个被点化的“愚顽”，是王学的一次成功的验证。
短短一篇文章是说不完王阳明的智慧的。
《传习录》是中国历史上极为罕见的“立德、立功、立言”三不朽的圣人王阳明的重要著作，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
而《知行合一》是王阳明心学的核心，记载了很多故事，从官场故事，或者是民间有趣但又值得人深省的故事中，我们学到为人处世的智慧。
当内心浮躁的时候，当遇到困境的时候，无论什么时候，读一读王阳明，自然是能更上一层楼！
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