从鲁迅笔下看人性，祥林嫂：中国乡土的弃妇形象，为何总被笑话？( 二 ) 正人君子|不义之财|教会|和珅|道理|苏

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不过，不幸的是，她并没有等来幸福，而是两度失去丈夫，最终在跨年之际，悲惨地结束了一生。
而她的死，和冷漠的社会环境自然是离不开关系，人性戕害将她一步步逼上了绝路。在她的周边，无不是一群冷漠、麻木地“吃人”者和刽子手，尤其是鲁镇上的那群男人和女人。
比如鲁四老爷，一个冷酷无情、道貌岸然的“吃人”者、“道德君子”。祥林嫂在世的时候，他从未给过她好脸色，但凡见到她，都是皱眉，一次比一次厌恶。

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当他得知祥林嫂被抓走的时候，他骂道：“可恶，然而……”
但是，从他口中蹦出来的这“可恶”一词，并非是为祥林嫂打抱不平，而是觉得对方“打狗不看主人”，认为自己的威严受到了侵犯。
又如他告诫别人说，祥林嫂很脏，祭祀时却不可以让她碰任何东西，否则，“不干不净，祖宗是不吃的”，然而，他却天天吃着祥林嫂烧的菜。

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为何如此？说白了，就是因为想要省几个工钱，拿祥林嫂一人顶几人用而已。正如文中所说：
“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的礼，全是一人担当，竟没有添短工。”
在道德义气和利益之间，鲁四老爷显然选择了利益。他口口声声的道德礼义，最后到头来也不过是一个道貌岸然的市井小民。
直到祥林嫂死去的时候，也丝毫没有同情，反而高声骂她是个“谬种”，死得不是时候。
如果说鲁四老爷不是什么善茬之人，是显而易见。那么，像四婶这样的，看似温和无比的人，同样也是“吃人”者。
比如在她眼中，祥林嫂是个能吃苦耐劳的、安分守己的女人，当她听到祥林嫂悲惨的人生故事的时候，虽然也曾眼眶泛红，泛起一丝同情之心。

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但是没过几日，她便对干活似乎没有之前麻利的祥林嫂而感到颇为不满。
所以，那是兔死狐悲吗？当然不是，那是同类更为相轻。
又如当祥林嫂主动地去搬烛台，拿祭祀的碗筷，却被四婶冰冷无情地一一拒绝了：
“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着……”
捐了门槛回来，准备被接纳，却被四婶一声喝断，打破了所有期望。

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当祥林嫂为此而变得精神失常之后，她甚至还略显慈悲地表示：
“祥林嫂怎么这样了，倒不如那时不留她……”
钱钟书曾说过那么一句话：
“忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未淨的刺，会给人一种不期待的伤痛。”
对此，深以为然。
四婶，俨然也是个活脱脱的吃人者形象，只是相对而言，没有那冷酷无情的鲁四老爷来得“难看”，本质都不过是丑陋不堪的。
03 年少不懂祥林嫂，长大才发现你我皆活成了祥林嫂
年少上学的时候，每每读到祥林嫂，总觉得她是个可悲可怜的人，对其深表同情。

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但是，长大后才发现，原来我们都是可怜人，你我皆不过是祥林嫂的一个缩影写照，我们都不过是用“五十步笑百步”。
从个体本身来说，祥林嫂并不是一个只会逆来顺受的女人，她也曾有过自己的追求，也曾做过反抗。比如为了反抗再嫁，她曾经：
“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”。
然而，她的这种“反抗”，并不是彻底的，更甚者说恰恰体现了根深蒂固的奴性。实际上，她想要走的路，并不是一条通往生活与希望的路，而是通往“死亡”的路。