#文化纵横#究竟有多少大学生能接受婚前同居和同性恋爱？( 五 ) 【导读】中国目前在校大学生共有约3833

个体特质强调的是个人价值与小众化，这与主流价值观所具有的外部客观性和内在统一性并不完全兼容。第一，大学生思想尽管具有与主流价值观不谋而合的一面，但更多是从个体的视角出发、从自身经历与体验出发看待世界，并不是外在的客观价值体系灌输或熏陶的结果。个体观察世界的体验最终还得以自身为准绳来得到确认，无法由一个外在的权威做出强行判断。第二，个体化意味着保留个人自身的特质，拥有自己独特的想法，这种对个人独特性的肯定既是针对自己的，也是针对他人的。由此延伸而来的必然是多元性、包容性与开放性，很难与一种统一的价值观体系完全协调。
物质为基础的精神追求具有两个方面的要求：一是需要有基本的物质条件，二是强调自由的、超脱性的精神体验。这与大学生作为“丰裕一代”的青年群体成长背景有关：他们是在“温室”中长大的一代，物质条件相对丰富，生活有保障，不用过分为外物而委屈自己；他们考虑问题与行动抉择不需要从生存与生活压力出发，而可以从个人兴趣和发展出发。但是，这种物质为基础的精神追求也可能产生两个方面的问题：
第一，对自由的、超脱性的精神体验的追求可能导致他们过分强调自身的兴趣与发展，而与外部环境对他们的要求、社会希望他们承担的责任有一定脱节。
第二，他们无法离开一定水准的物质生活条件，遇到艰难环境有可能热情有余而耐力不足。他们自然而然地享受着物质丰富所带来的种种优势，所经历的挫折多在学业与家庭方面，而对于战争年代的舍生忘死、新中国成立初期的创业艰难、改革开放时代的敢为天下先等都无法感同身受，在培养吃苦耐劳、顽强、坚韧、百折不挠的品质和作风上还有提升空间。
在多种因素的作用下，我们可以看到，尽管大学生的社会心态可能带来的客观后果与主流价值观的最终取向具有一致性，但其背后的思想内核与主流价值观在具体手段、实现路径上的认知并不完全相同，其表现方式与形态、表达程度与实践范围，也可能超出主流价值观所框定的范围。以下略举几例：
第一，高度认同的背后是复杂微妙的思想图景。大学生的认同是从特定维度出发的，从其他的视角来看会显得有点似是而非。例如，在表达强烈的民族主义情绪、高度国家认同的同时，同意“批评政府只会造成人们对政府无意义的怀疑”这一观点的大学生仅占全体被访者的32.1% ，而反对这一观点的大学生则占到全体的44.6% 。政府并没有被排除在批评对象的选项之外。
又如，尽管在多起事件中不少青年人都以民族为旗帜形成集体性的声音，并以民族整体的名义要求个人服从，但还是有相当比例（32.2%）的大学生不认为社会利益不论在何种情况下都高于个人利益，或者对此观点不支持也不反对(31.5%) 。

文章图片
同时，与目前力图对西方部分国家发出强硬声音的情绪相伴随的，是主张应该积极向西方学习的被访者占全体的65.5% ，而反对向西方学习的被访者仅占全体的9% 。就个人与国家的关系的认识而言，在盛赞“我的国”和强调个人为国家付出时，大学生也希望国家承担相应的托底与扶弱责任。大部分（70%）大学生认为国家应该承担更多的责任以保障每个人的生活，不同意的仅有10.6% 。
第二，盛行于一些青年中的部分社会思潮的发展有可能越出主流价值观的范围。例如，在对中国近40年的发展道路的认识问题上，同意“改革开放是今日中国繁荣昌盛的根本原因”的大学生比例从2015年的53.1%下降到2017年的50.8% ，不同意的占比则从2015年的5.2%上升到2017年的9.5% 。
另一个例子是近些年来青年群体的民族主义升温，大学生在涉及爱国主义、国家主权方面的态度趋于强硬。调查显示，相比于2015年， 2017年大学生群体在涉及民族主义相关变量的态度上，表示强烈支持的比例均呈上升趋势。另外，在两岸关系方面，大学生群体中间“武统”呼声往上攀升。调查显示，要求诉诸武力实现统一的比例从10.3%上涨到17% 。这种变化趋势，既源于中国发展成就所带来的自信心与自豪感，也与对外部压力的应激反应有关。但青年民族主义的升温与态度的强硬化，会发展为在大量问题上立场鲜明的强迫性“表态”和“站队” ，同时也可能挤压国家处理相关问题的弹性空间。