猴格|兼祧制度是怎么从被禁止中杀出重围的，从独子不出继到独子兼祧制写在前面的话：前几天朋友和我讨论古代

写在前面的话：前几天朋友和我讨论古代兼祧的问题，还把他和朋友之间的讨论记录发给我看，他和朋友都提出了假设，如果宋明就盛行兼祧制度，明景帝没有遭遇夺门，明宪宗也没有被废，景帝传位给宪宗，宪宗是否可以兼祧？假如朱慈烺继位，是否可以兼祧熹宗和思宗兄弟？
我的观点是：虽然礼法上有大宗不可绝的说法，但实际上有太多皇帝绝嗣了，并没有存在必须为无子皇帝立嗣的规定，溥仪兼祧穆、德，那是因为穆宗他老娘给力，是当权太后，所以才给他立嗣，不然谁理他那么多？
虽然讨论过去几天了，但朋友提出的假设并没有答案，猴格就在闲暇的时候，查阅了一些关于兼祧的文章，试着解释一下兼祧的情况。

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01 ，早期的另类兼祧
所谓兼祧，就是俗称的“一子两后” ，一个孩子继承两个支系，和应继、爱继一样，都属于立嗣过继中的方式。虽然兼祧直到清朝才被律法所承认，但实际上早在汉朝就存在兼祧的另类现象。
汉朝的时候， “大宗不可绝”的观念盛行，如果大宗无子，小宗有独子，那就必须把小宗独子出继到大宗，任由小宗绝后。中国历史上第一个由小宗过继给皇帝大宗的汉废帝刘贺，就属于这种情况，昭帝继承武帝是为大宗，刘贺的父亲刘髆是别子小宗，虽然刘贺是独子，但大将军霍光依旧让他过继给昭帝，任由刘髆绝后。
到西汉末年的时候，小宗必须为大宗服务，任由小宗绝嗣的做法引起普遍的不满，就开始有人提出：小宗独子就该继承本宗，你大宗生不出娃，就应该任由大宗绝嗣。

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在宗法社会里，当然不能任由大宗绝嗣了，但是，人情上还是要兼顾一下的。因此，汉成帝过继侄子汉哀帝时，就有比较人性化的处理。
汉哀帝是独子出继大宗，他爹定陶王刘康绝嗣了，汉成帝另外选堂弟楚思王刘衍的儿子刘景过继给刘康，继承定陶王，这样大宗和小宗都得到传承，可谓两全其美。
但是，汉哀帝继位后，追封父亲刘康为恭皇，并在京师立庙，又尊生母丁姬为帝太后，与嗣母成帝皇后赵飞燕并尊，还把堂兄弟刘景徙封为信都王。通过他这一系列行为，可以说已经从哀帝过继成帝，变成由哀帝兼祧成帝、恭皇哥俩了，这算是早期另类的没有兼祧之名的兼祧。
汉哀帝的行为其实和明世宗朱厚熜很类似，区别是他没儿子保障他的胜利果实，被王莽全部翻盘，所以才不为人知。

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02 ，兼祧的发展和被遏制
到了东汉礼法比西汉更混乱，如果说安帝承嗣和帝，质帝承嗣顺帝，灵帝承嗣桓帝，按昭穆选择也说得过去。但安帝阎皇后拥立堂弟刘懿，顺帝梁皇后拥立从弟桓帝刘志，就是瞎胡闹了，根本不符合立嗣过继的标准。
特别是到东汉末年，儒家纲常伦理中的三纲遭到质疑，因而变得岌岌可危，比如，邴原在君主和父亲之间就选择父亲；孔融甚至说父亲生娃只不过是发泄自己的欲望，而母亲只不过是个容器而已。
太子燕会，众宾百数十人，太子建议曰：''君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪，父邪？''众人纷纭，或父或君。时原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰：''父也。 ''太子亦不复难之。（三国志裴松之注魏书卷11）