三打白骨精|三打白骨精故事详解三打白骨精中的寓意没你想的这么简单( 二 ) 三打白骨精|三打白骨精故事

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欲念之贪
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通俗地说，贪就是人的欲念、欲望、七情六欲，是每个人都存在的本真弱点。需要用情感伦理观、法律控制体、道德自制力等方方面面来约束、规劝、教化，逐渐控制、戒除、排移出过度、过分的欲望。引《大乘义章》卷五云：
“
于外五欲染爱名贪。”佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执着并产生染爱之心，就成为贪。戒除“贪”的方法是“戒” 。
”
第十九回“云栈洞”，猪八戒自述：“投在个母猪胎里，变得这般模样。”他前世已灭，真灵重投，再行修炼，如今乃妖仙之体。悟空评价他“其实性灵尚存” 。
八戒自评“自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。”
三毒之“贪”
取经全程中，八戒这厮确实存在着懒、馋、色、惑、妒、诳、谄等诸多缺点，七情六欲全沾。用“贪”来定义八戒的缺点，是恰如其分的了。
不过八戒的确性灵尚存，关键时能耐、意志倒不含糊。第二十三回唐僧也评价八戒“那呆子虽是心性愚顽，却只是一味憨直，倒也有些膂力，挑得行李。”

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道义之嗔
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但若果滥用武力，过分相信自己的判断力，过于武断，听不得劝解，就是佛教所云产生烦恼、毒性的“嗔” 。
孙悟空乃天产石猴。总之起点已是异能人士，哦不，猴士。第二回菩提祖师点拨他的那首妙诀，其实就是以内丹之法调息，修悟长生之妙道，练就内在之“金丹”，通法性，会得根源，已注神体。又为躲避雷、火、风三灾，炼成地煞七十二般变化、筋斗云。
简单说来，嗔是出于一种对主观好恶的偏执情绪，从而易恼火、急躁。这需要修行者反复修心练气，懂静心之道，能不逞一时之快、能忍一时之辱，关键时刻才能引转正途，方能就成证果。引《成唯识论》曰
“
嗔者，于苦、苦具，憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，恶行所依为业。”与贪相反，嗔是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。《大乘五蕴论》所云：“云何为嗔?谓于有情乐作损害为性。”佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对修行是十分有害的。戒除“嗔”的方法是“定” 。
”
但对于“嗔”，又要一分为二去看待。我佛尚要作狮子吼，显法相来惩恶，何况一个修行者、行路人。

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