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三毒之“嗔”
人出于德、道、义、理观念，对邪恶事物产生憎恨、对立情绪，自信自己的辨别判断，要用武力消除邪恶，匡扶正义，原本是正途的“嗔” 。
但若果滥用武力，过分相信自己的判断力，过于武断，听不得劝解，就是佛教所云产生烦恼、毒性的“嗔” 。
孙悟空乃天产石猴。总之起点已是异能人士，哦不，猴士。第二回菩提祖师点拨他的那首妙诀，其实就是以内丹之法调息，修悟长生之妙道，练就内在之“金丹”，通法性，会得根源，已注神体。又为躲避雷、火、风三灾，炼成地煞七十二般变化、筋斗云。
下文映述这猴王“原来人得仙体，出神变化无方。”第三回大闹森罗殿后，阎王也承认他“不知这几年在何方修炼成仙” 。太白长庚星表述是：
“
上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞;今既修成仙道，有降龙伏虎之能。
”
悟空早期修道练功能够突飞猛进，除仙师指点之力，还和他自身资质(天产仙石所孕育，采集天地日月之精华)有关。这无形中与宋、明心学存在微妙关联，陋文不作详细讨论。
到了第二十六回“三岛求方”中，福禄寿三星明确指出了悟空仙格的果位：“你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手?”请看“天仙、太乙散数” 。
换句话说，职称达到了天仙(金仙、大罗天仙)辣么高，都高级工程师(说教授级高工也不很过分)了!但没有高级别职务，散编着;其实还是戴罪之身，干着苦差事。
没办法，《西游记》不是道教或佛教典籍，虽然将修行者的果位和仙佛系统的职级分开，但地位一般还是绑定在职级上，仍旧是官大一级压死人。难怪行者灰常介意别人骂他是“弼马温”——他心头的痛诶!
也正因他在道家的果位高，职位却低，加上他天生的某些新儒学道德观，难免有些愤青。也难怪，我们的孙行者容易嗔怒、动气、发火。
让他秉持沙门修禅，好比让一个擅长进攻搏杀的象棋特级大师改学围棋，悟性不是问题，问题是自己的思维惯性。
故而，悟空有嗔的特质，也有嗔的理由，而且一眚不掩大德，憎恚不影响他整体的英雄形象。他为道义率性而嗔，只是不善控制。

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律法之痴
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概括地说，痴是一种对凡尘的事理、现象过分执着，从而无法参透宇宙的本相、内质，继而因愚钝而派生虚妄、浮躁、固执等类似于贪、嗔的情绪。某些情况下，需要放下种种的迂腐思维的束缚，才能参悟真如。引【《俱舍论》曰：
“
痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有人、我之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。《成唯识论》卷六云：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切杂染所依为业。”因此“诸烦恼生，必由痴故。”在佛教看来，痴为一切烦恼之所依。戒除“痴”的方法是“慧” 。

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