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那么“痴”者究竟是谁呢?难道会是沙僧吗?前面讨论过，沙僧在整个故事中，活跃程度是远不如行者、三藏、八戒的。
第二十二回“流沙河”沙僧形象“项下骷髅悬九个”、“乃是卷帘大将临凡”，首先他前世未灭，依旧是天庭神将之体，只是被贬下凡尘。
同时，形象上有几分古代藏传佛教的元素，这可能有《西游记》成书前话本、杂剧素材的影响因素，也可能是暗示他遭贬后与佛教的因果。
取经全程，牵马的沙僧和化身为马的小白龙，更像是取经领导者的肉盾(牵引力)和足力(代步工具)，组成了领导者的另一个更强有力的躯体。他们不是事理、法执的制定者，更谈不上执念者，只是顺从者、说情者。
那么谁是事理、法执的制定者呢?必须是团队的领导者，不是吗?取经一路上，组长、家长，都是这位中土大唐的御弟高僧唐三藏法师。他佛教理论修为与学养深厚，而且是金蝉子转生十世修行的不俗之人。
三毒之“痴”

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说白了，是集团董事长对某子公司选定的储备精英。他取经弘扬大乘之法的信念是坚定的，对小乘佛法的造诣也是高深的，奉观音的指点收了三个徒弟加一个侍从。但他当世毕竟还是个人，凡人，还没有涅盘成佛，连地仙、异能人都不是。
所以在仙佛神道系统内，他只是个佛学院的博士生导师，他自己修道的格、果位、段位暂时还远不如他的四个手下。这个团队看来蛮逗，其实普遍存在。唐长老像多数当家人那样，重视内部律法的创建与执行。
我之所以说“律法”而不是“法律”，因为前者涵义更宽，包括法律法规、伦理纲常、公序规矩、规章制度等。
唐僧执着于此，并籍此管理团队内部;甚至对外部环境的判别，都采用这种思维、这套体系。于是，唐僧陷入了“程序正确的闭环” 。
程序当然很重要，许多情况下是相当可贵的。但如果“唯程序思维”，会使人迷失于事物的表像、执念于被事物表象影响的固定思维，参不透事物的内在、本质。
唐僧的种种表现，正是囿于这种思维惯性，迷于事理表象，这正是“痴”的显著特征。唐僧之“痴”，正是律法之痴，虽有可取之处，更多迷离之时。当你一僧人堪破事物本质时，连构设的法则都是虚幻的了，何况相像、义理呢?
八戒欲念之贪、悟空道义之嗔、玄奘律法之痴，谁说三个老爷们不能搭就一台戏、一台贪嗔痴的罗生门?白虎岭到了，好怕!
现在我们把自己精神世界都可能有的贪、嗔、痴，分派到这师徒仨身上，来一次心境上的罗生门体验吧。

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