日本|武士道曾让日军义无反顾地去死，今天的日本人，还信武士道吗日本人|日军|明治|武士|义无反

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1870年日本废藩置县，旧武士失去了带刀、称姓、当兵、杀人免死等诸多特权，而随着秩禄处分，武士的经济基础也被剥夺，武士阶层被彻底消灭。但是，武士这些人没被消灭，他们换了一个身份，改成士族，照样进入新政府。所以，武士道精神还存活在这些人心中，日本的军国主义武士道就是从这里来的。一、武士道被冷藏明治维新开始之时，武士道其实是被冷藏的。明治天皇在维新伊始就明确批评武人掌权是“违我国体”，他的诏书更是明确宣布“日本帝国之人民”共有的品质，就是忠君爱国、骁勇善战，但绝口不提武士道。这些敕令、诏书都无视或冷漠对待贯穿德川时代200余年的武士道精神，充分体现了天皇对武士道的厌恶。

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天皇为什么厌恶武士道呢？因为武士道产生于德川封建时代，当时的日本有200多个藩，藩下的武士只效忠各自的领主，而非国家天皇，中央明治政府是决不能容忍这样的分权的。所以，与其说武士道被冷藏，不如说在明治前期，武士道和主流价值背道而驰，是政府严厉批判的对象。

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随着日本军制的近代化，日本军队的精神建设也被提上日程。所谓日本军队精神建设，就是把日军从旧时代武士忠于主君、忠于各自藩国的精神变成近代效忠天皇、效忠日本国家的精神。

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日军的政治思想课是由山县有朋的智囊、日本明治时代思想家西周完成的。西周当时就提出了引入西方兵制，独创日本军队精神的建议，当时主管兵制改革的山县同意了这一建议。1871年12月，西周帮山县制定了《读法》，强调的就是“以武士道的忠节、信义、勇敢、质素、服从作为军人精神的根本”。1878年，山县发布了臭名昭著的《军人训诫》，核心是“武士道的忠实、勇敢、服从是维持军人精神的三大元素”。由此开启了武士道复活的第一步。

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1882年，明治天皇尽弃前言发表了《军人敕谕》，这是为了善后因武士叛乱而引发的西南战争，同时防止自由民权运动的“毒瘤”进入军队而做的防御措施。《敕谕》是军国主义和武士道及军队融合的最终成果，用类似封建时代的军法来约束军队，极大地强化了军队的思想建设。《敕谕》文章不长，是天皇御赐给军队全体的，所以每个士兵都要背诵，正文核心还是武士道忠君：朕为尔等之大元帅，朕视尔等为肱骨，尔等视朕为君父，“以此永成国家之干城”。就这样，武士道精神开始侵入明治政权的支柱——军队。